الباقون : « تدّعون » بفتح الدّال مشدّدة « 1 » .
قوله :
فَسَتَعْلَمُونَ
[ 29 ] .
الكسائي وحده : « فسيعلمون من هو » بالياء .
الباقون : بالتاء « 2 » .
قال أبو علي : وأجمعوا على التاء في قوله تعالى : « فستعلمون كيف نذير » ( 17 ) .
قال أبو علي : اختلفوا فيها في فتح ياءين : قوله تعالى : « إن أهلكني اللّه » ، سكّنها حمزة وحده ، وفتحها الباقون ، وقوله تعالى :
مَعِيَ أَوْ رَحِمَنا
[ 28 ] ، سكّنها حمزة والكسائي ويعقوب ، وأبو بكر عن عاصم ، وفتحها الباقون ، واختلفوا فيها في حذف ياءين من أواخر الآي قوله تعالى :
كَيْفَ نَذِيرِ
[ 17 ] ، و
كانَ نَكِيرِ
[ 18 ] أثبتهما يعقوب في الحالين ، وأثبتهما ورش عن نافع في الوصل دون الوقف . وحذفهما الباقون في الحالين « 3 » .
سورة نون
قوله :
ن وَالْقَلَمِ
[ 1 ] .
ابن عامر ، والكسائي ، ويعقوب ، وورش عن نافع ، وأبو بكر عن عاصم ، واللهبيون عن البزّي عن ابن كثير ، والضّبي عن حمزة : « ن وّ القلم » بالإدغام .
الباقون : بالإظهار « 4 » .
قوله :
أَنْ كانَ
[ 14 ] .
حمزة ، وأبو بكر عن عاصم ، وروح عن يعقوب : « أأن كان ذا مال » بهمزتين مقصورتين على الاستفهام .
ابن عامر ، ورويس عن يعقوب : « آن كان » بهمزة واحدة ممدودة على الاستفهام « 5 » .
قال أبو علي : هكذا قرأته عن الأخفش عن هشام بالشّام خالف أصله هاهنا .
الباقون : « أن كان » بهمزة واحدة مفتوحة على الخبر .
قوله :
لَما تَخَيَّرُونَ
[ 38 ] .
البزّي عن ابن كثير : « لمّا تّخيّرون » بتشديد التاء .
هامش
( 1 ) النشر 2 / 389 .
( 2 ) السبعة 644 ، والكشف 2 / 329 ، والنشر 2 / 389 .
( 3 ) النشر 2 / 389 .
( 4 ) السبعة 646 ، والكشف 2 / 331 .
( 5 ) السبعة 646 ، والحجة لابن خالويه 351 .