الباقون : برفعها « 1 » .
قال أبو علي : اختلفوا فيها في فتح ثماني ياءات : قوله تعالى :
إِنِّي أَخافُ *
[ 26 ، 30 ، 32 ] ، ثلاثة مواضع فتحهنّ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وسكّنهنّ الباقون ، وقوله تعالى :
ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى
[ 26 ] ،
ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
[ 60 ] . فتحهما ابن كثير وحده ، وسكّنهما الباقون .
قال أبو علي : قال لي أبو عبد اللّه اللالكائي : قال أبو بكر الشّذائي : أقرأني البلخي عن يونس عن ورش : « ادعوني أستجب لكم » بفتح الياء ، وقال : أظنّه وهما . قال : وأقرأنيه بإسكان الياء . وكذلك قرأته أنا عليه بإسكان الياء . وقوله تعالى :
ما لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجاةِ
[ 41 ] ، فتحها نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وهشام عن ابن عامر ، وسكّنها الباقون ، وقوله تعالى :
لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ
[ 36 ] . سكّنها عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، ويعقوب ، وفتحها الباقون ، وقوله تعالى :
أَمْرِي إِلَى اللَّهِ
[ 44 ] . فتحها نافع ، وأبو عمرو ، وأسكنها الباقون .
قال أبو علي : واختلفوا فيها في حذف ثلاث ياءات : قوله تعالى :
يَوْمَ التَّنادِ
[ 32 ] ،
يَوْمَ التَّلاقِ
[ 15 ] وهما في آخر الآي ، أثبتهما ابن كثير ، ويعقوب في الحالين ، وأثبتهما ورش عن نافع في الوصل دون الوقف . وحذفهما الباقون في الحالين .
وقوله تعالى :
اتَّبِعُونِ
[ 38 ] وهي في وسط الآية أثبتها ابن كثير ، ويعقوب في الحالين ، وأثبتها أبو عمرو ، وقالون عن نافع في الوصل دون الوقف ، وحذفها الباقون في الحالين « 2 » .
ابن كثير وحده يقف على قوله تعالى :
هادٍ
[ 33 ] ، و
واقٍ
[ 21 ] بياء . إلّا أنّي قرأت عن اللهبيين عن البزّي عنه : بغير ياء فيهما في الوقف كالباقين .
قال أبو علي : ولا سبيل إلى إثبات الياء فيهما في الوصل .
يعقوب وحده : يقف على قوله : « فكيف كان عقابي » ( 5 ) ، بياء في الحالين .
الباقون : بغير ياء في الحالين وهي في آخر الآية « 3 » .
سورة حم السّجدة
قوله :
وَفِي آذانِنا
[ 5 ] .
الدّوري عن الكسائي : بالإمالة .
هامش
( 1 ) تقدم نظيره في سورة البقرة الآية ( 117 ) وينظر النشر 2 / 220 .
( 2 ) النشر 2 / 366 .
( 3 ) النشر 2 / 182 من باب الياءات الزوائد .