واختلفوا فيها في إثبات ياءين في أواخر الآي قوله تعالى : « لتردين » ( 56 ) أثبتها يعقوب في الحالين . وأثبتها ورش عن نافع في الوصل دون الوقف ، وحذفها الباقون في الحالين . وقوله تعالى :
سَيَهْدِينِ
[ 99 ] . أثبتها يعقوب وحده في الحالين ، وحذفها الباقون في الحالين . ووقف يعقوب وحده على قوله تعالى : « إلّا من هو صال الجحيم » ( 163 ) بياء . الباقون : يقفون عليه بغير ياء . وليس هو موضع وقف ، وإنّما الغرض معرفة ذلك « 1 » .
سورة ص
قوله :
وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ
[ 13 ] .
نافع ، وابن كثير ، وابن عامر : « وأصحاب ليكة » بفتح اللام والتاء من غير همز .
الباقون : « الأيكة » بإسكان اللام وبهمزة بعدها مكسورة التاء « 2 » .
قوله :
مِنْ فَواقٍ
[ 15 ] .
حمزة ، والكسائي : برفع الفاء .
الباقون : بفتحها « 3 » .
قوله :
لَقَدْ ظَلَمَكَ
[ 24 ] .
أبو عمرو ، وحمزة ، والكسائي ، وورش عن نافع ، وابن ذكوان عن ابن عامر : « لقد ظّلمك » بإدغام الدّال عند الظّاء على أصولهم .
الباقون : بالإظهار « 4 » .
قال أبو علي : خالف هشام عن ابن عامر أصله هاهنا فقط .
هكذا قرأت على أهل الشّام .
قوله :
بِالسُّوقِ
[ 33 ] .
قنبل عن ابن كثير : « بالسّؤق » بهمزة ساكنة .
الباقون : بغير همز « 5 » .
قوله :
بِنُصْبٍ
[ 41 ] .
يعقوب وحده : « بنصب وعذاب » بفتح النون والصّاد .
هامش
( 1 ) النشر 2 / 360 - 361 .
( 2 ) تقدم نظيره في سورة ( ص ) الآية ( 176 ) وينظر النشر 2 / 336 .
( 3 ) السبعة 552 ، والكشف 2 / 231 ، والنشر 2 / 361 .
( 4 ) الإتحاف 372 .
( 5 ) تقدم نظيره في سورة النمل الآية ( 44 ) وينظر النشر 2 / 338 .