نافع ، والكسائي ، ويعقوب : الأول والثاني بالاستفهام ، والثالث على الخبر .
ابن عامر : الثاني على الخبر ، والأول والثالث بالاستفهام .
الباقون : بالاستفهام فيهنّ « 1 » . وليس في القرآن ثلاثة استفهامات في موضع غيره ، وهم في جميع ذلك على أصولهم في الهمزتين .
قوله :
الرُّؤْيا
[ 105 ] .
الكسائي وحده : « صدّقت الرّؤيا » بالكسر حيث كان .
الباقون : بالفتح « 2 » .
إلّا أنّ أبا عمرو : يقرؤها بين الفتح والكسر على أصله .
قوله :
وَإِنَّ إِلْياسَ
[ 123 ] .
قرأت عن ابن عامر من طريقيه بالشّام : « وإنّ إلياس » بقطع الهمزة وكسرها في الحالين كالباقين « 3 » .
قوله :
اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ
[ 126 ] .
حمزة ، والكسائي ، ويعقوب ، وحفص عن عاصم : « اللّه ربّكم وربّ آبائكم » بالنصب فيهنّ .
الباقون : بالرفع فيهنّ « 4 » .
قوله :
عَلى إِلْياسِينَ
[ 130 ] .
نافع ، وابن عامر ، ويعقوب : « على آل ياسين » بمد الهمزة وبكسر اللام .
الباقون : بكسر الهمزة ساكنة اللام « 5 » .
قوله :
تَذَكَّرُونَ
[ 155 ] .
حمزة ، والكسائي ، وحفص عن عاصم : « تذكّرون » بتخفيف الذّال .
الباقون : بتشديدها « 6 » . وكذلك اختلافهم فيه حيث كان .
قال أبو علي : اختلفوا فيها في فتح ثلاث ياءات : قوله تعالى :
إِنِّي أَرى
[ 102 ] ،
أَنِّي أَذْبَحُكَ
[ 102 ] . فتحهما نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وسكّنهما الباقون ، وقوله تعالى :
سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ
[ 102 ] . فتحها نافع وحده ، وأسكنها الباقون .
هامش
( 1 ) ينظر النشر 1 / 373 من باب الهمزتين المجتمعتين من كلمة .
( 2 ) التيسير 48 .
( 3 ) السبعة 548 ، والحجة لابن خالويه 303 ، والنشر 2 / 357 .
( 4 ) السبعة 548 - 549 ، والكشف 2 / 228 ، والنشر 2 / 360 .
( 5 ) السبعة 549 ، والحجة لابن زنجلة 610 ، والنشر 2 / 360 .
( 6 ) النشر 2 / 266 .