يُكَذِّبُونِ
[ 34 ] . أثبتها يعقوب في الحالين ، وأثبتها ورش عن نافع في الوصل دون الوقف ، وحذفها الباقون في الحالين ، وقوله تعالى :
أَنْ يَقْتُلُونِ
[ 33 ] . أثبتها يعقوب وحده في الحالين ، وحذفها الباقون في الحالين « 1 » .
قال أبو علي : وقف يعقوب وحده على الياء من قوله تعالى :
وَيْكَأَنَّ اللَّهَ
[ 82 ] ، « ويكأنّه » وابتدأ بالكاف منهما . الباقون : يقفون على الكاف منهما ، ويبتدئون « أنّ اللّه » ، « أنه » « 2 » . وليس هما موضع وقف ، وإنّما الغرض معرفة ذلك . ووقف يعقوب وحده على قوله تعالى : « الوادي الأيمن » ( 30 ) بياء كرواية خلف عن الكسائي ، وهو على أصل ابن كثير ، ولا أعرف عنه في ذلك نصّا . الباقون : يقفون عليه بغير ياء ، وليس هو موضع وقف ، ولا سبيل إلى إثباتها في حال الوصل « 3 » .
سورة العنكبوت
قوله :
النَّشْأَةَ
[ 20 ] .
ابن كثير ، وأبو عمرو : « النّشاءة » بالمدّ والألف وحيث كانت .
الباقون : « النّشأة » بإسكان الشّين من غير ألف وحيث كانت « 4 » .
وأجمعوا على همزها في الحالين ، غير حمزة وحده فإنّه يقف عليها بغير همز وحيث كانت .
قوله :
أَ وَلَمْ يَرَوْا
[ 19 ] .
حمزة ، والكسائي ، وأبو بكر عن عاصم : « أو لم تروا كيف » بالتاء .
الباقون : بالياء « 5 » .
قوله :
مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ
[ 25 ] .
نافع ، وابن عامر ، وأبو بكر عن عاصم : « مودّة » منونة منصوبة « بينكم » بنصب النون .
حمزة ، وحفص عن عاصم ، وروح عن يعقوب : « مودّة » نصب بغير تنوين « بينكم » بخفض النون .
الباقون : « مودّة » رفع بغير تنوين « بينكم » بخفض النون « 6 » .
هامش
( 1 ) النشر 2 / 342 .
( 2 ) ذكر في النشر الوقف على الياء بقراءة الكسائي ولم يذكر يعقوب ( النشر 2 / 151 ) .
( 3 ) النشر 2 / 138 وما بعدها من باب الوقف على مرسوم الخط .
( 4 ) السبعة 498 ، والكشف 2 / 178 ، والنشر 2 / 343 .
( 5 ) السبعة 498 ، والتيسير 173 ، والنشر 2 / 343 .
( 6 ) السبعة 498 ، والكشف 2 / 178 ، والنشر 2 / 343 .