الكسائي ، وقالون عن نافع : « ثمّ هو يوم القيامة » بإسكان الهاء .
الباقون : برفع الهاء « 1 » .
قوله :
أَ فَلا تَعْقِلُونَ
[ 60 ] .
أبو عمرو وحده : « أفلا يعقلون » بالياء .
قال اليزيدي : وخيّرني في التاء .
الباقون : بالتاء « 2 » .
قوله :
بِضِياءٍ
[ 71 ] .
قنبل عن ابن كثير : « بضئاء » بهمزتين .
الباقون : « بضياء » بغير همز على الياء « 3 » .
قال أبو علي : كلّهم بهمزة بعد الألف في الحالين ، إلّا حمزة وحده فإنّه يقف عليه بياء ساكنة من غير همز .
قال أبو علي : أجمعوا على فتح العين وتخفيف الميم من قوله تعالى : « فعميت » ( 66 ) هاهنا لا غير .
قوله :
لَخَسَفَ بِنا
[ 82 ] .
يعقوب ، وحفص عن عاصم : « لخسف بنا » بفتح الخاء والسّين .
الباقون : « لخسف بنا » برفع الخاء وكسر السّين « 4 » .
قال أبو علي : اختلفوا فيها في فتح اثنتي عشرة ياء : قوله تعالى :
عَسى رَبِّي أَنْ
[ 22 ] ،
إِنِّي أَنَا اللَّهُ
[ 30 ] ،
إِنِّي آنَسْتُ
[ 29 ] ،
رَبِّي أَعْلَمُ
[ 37 ، 85 ] موضعان
إِنِّي أَخافُ
[ 34 ] فتحهنّ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وأسكنهنّ الباقون ، وقوله تعالى :
لَعَلِّي *
[ 29 ، 38 ] موضعان سكّنهما عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، ويعقوب ، وفتحهما نافع وحده ، وسكّنهما الباقون ، وقوله تعالى :
عِنْدِي أَ وَلَمْ
[ 78 ] . فتحها نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو واختلف فيها عن ابن كثير ، وسكّنها الباقون ، وقوله تعالى :
مَعِي رِدْءاً
[ 34 ] فتحها حفص عن عاصم ، وسكّنها الباقون « 5 » .
قال أبو علي : واختلفوا فيها في حذف ياءين من أواخر الآي قوله تعالى :
أَنْ
هامش
( 1 ) ذكر هذا الحرف عند الآية ( 29 ) من سورة البقرة ، وينظر التيسير 72 .
( 2 ) السبعة 495 ، والحجة لابن زنجلة 548 ، والنشر 2 / 342 .
( 3 ) تقدم نظيره في سورة يونس الآية ( 5 ) وينظر التيسير 120 - 121 .
( 4 ) السبعة 495 ، والتيسير 172 ، والنشر 2 / 342 .
( 5 ) السبعة 495 - 496 ، والنشر 2 / 342 .