الأخفش « 1 » » .
ولذلك عني الأهوازيّ بأخذ قراءة ابن عامر عنه ، فذكر في كتابه هذا أنّه قرأ القرآن من أوله إلى خاتمته بقراءة ابن عامر - رواية عبد اللّه بن ذكوان ، وهشام بن عمّار عنه - سنة 393 ه - « 2 » .
وكان الأهوازيّ معجبا بشيخه أبي بكر السّلميّ إعجابا شديدا ، فقد نقل العلّامة شمس الدّين ابن الجزري في « غاية النهاية » من كتاب « الاتضاح » لأبي علي الأهوازيّ قوله فيه : « وما خلت دمشق قطّ من إمام كبير في قراءة الشّاميين يسافر إليه فيها ، وما رأيت بها مثل أبي بكر السّلميّ ، من ولد أبي عبد الرحمن السّلميّ ، إماما في القراءة ضابطا للرّواية قيّما بوجوه القراءات يعرف صدرا من التّفسير ومعاني القراءات ، قرأ على سبعة من أصحاب الأخفش ، له منزلة في الفضل والعلم والأمانة والورع والدّين والتقشّف والفقر والصّيانة » « 3 » .
وقرأ الأهوازيّ بدمشق على أبي الحسين محمد بن أحمد بن خلف بن أبي المعتمر الرّقيّ المعروف بابن الفحّام المتوفى بالرقة سنة 399 ه - . وقد ذكر الذهبيّ « 4 » وابن الجزريّ « 5 » أنّ ابن الفحّام أخذ القراءة عرضا عن زيد بن علي ابن أبي هلال وعليه عمدته ، وأنّه نزل دمشق في أيام العبيديين ، فكان يتشيّع ، ووصفه أبو عمرو الدّاني بالخير والفضل والزّهد والتقشّف . وذكرا أنّ أبا عليّ الأهوازي روى عنه القراءة عرضا .
وقرأ بها أيضا على إمام جامع دمشق ومقرئه أبي الحسن علي بن داود بن عبد اللّه الدّارانيّ القطّان المتوفى سنة 402 ه - . وهو إمام مقرئ ضابط متقن محرر زاهد ثقة . قرأ القرآن الكريم بالرّوايات على طائفة منهم : أحمد بن عثمان ابن السّبّاك ، وأبو الحسن ابن الأخرم وهو آخر من روى عنه في الدّنيا . قال الكتّانيّ : « كان ثقة انتهت إليه الرئاسة في قراءة الشّاميين . . . حضرت جنازته في جمادى الأولى سنة اثنتين وأربع مائة » « 6 » . وذكر الإمامان الذّهبيّ « 7 » وابن الجزري « 8 » أنّ الأهوازيّ قرأ عليه بدمشق .
كما قرأ بها على شيخه أبي الفرج الهيثم بن أحمد بن محمد بن سلمة القرشيّ الشّافعيّ الدّمشقيّ المعروف بابن الصّباغ إمام مسجد سوق اللؤلؤ بدمشق ، وهو ممّن أخذ
هامش
( 1 ) تاريخ الإسلام ، الورقة 82 ( أياصوفيا 3009 بخطه ) .
( 2 ) المخطوطة ، الورقة 4 أ .
( 3 ) غاية النهاية : 2 / الترجمة 2793 .
( 4 ) تاريخ الإسلام ، الورقة 250 ( أياصوفيا 3008 ) .
( 5 ) غاية النهاية : 2 / الترجمة 2789 .
( 6 ) ذيل موالد العلماء ووفياتهم ، وفيات سنة 402 .
( 7 ) معرفة القراء : 1 / الترجمة 295 ، وتاريخ الإسلام ، الورقة 20 ( أياصوفيا 3009 ) .
( 8 ) غاية النهاية : 1 / الترجمة 2218 ، وانظر : تبيين كذب المفتري لابن عساكر : 214 - 217 ، ونهاية الغاية ، الورقة 155 ، وشذرات الذهب : 3 / 164 .