الباقون : بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين « 1 » .
قوله :
مَنْ يَتَّقِ
[ 90 ] .
قنبل عن ابن كثير : « إنّه من يتّقي ويصبر » بياء في الحالين .
هكذا قرأت عن ابن مجاهد عن قنبل عنه .
الباقون : بغير ياء في الحالين ، وبكسر القاف في الوصل « 2 » .
هكذا قرأت عن اللهبيين عن البزّي .
قوله :
اسْتَيْأَسُوا
[ 80 ] .
البزّي عن ابن كثير : « استأيسوا » ، « ولا تايسوا » ( 87 ) ، « إنّه لا يايس » ( 87 ) ، « استأيس الرسل » ( 110 ) ، بألف وياء مفتوحة من غير همز فيهنّ في الحالين .
الباقون : بياء ساكنة وبهمزة بعدها من غير ألف فيهنّ « 3 » .
حمزة وحده : يقف عليهنّ بغير همز على أصله .
قوله :
نُوحِي إِلَيْهِمْ
[ 109 ] .
حفص عن عاصم : « نوحي إليهم » : بالنون وكسر الحاء .
الباقون : بياء مرفوعة على أصولهم في الإمالة والتّفخيم « 4 » .
قوله :
أَ فَلا تَعْقِلُونَ
[ 109 ] .
نافع ، وابن عامر ، وعاصم ، ويعقوب : « أفلا تعقلون » بالتاء .
الباقون : بالياء « 5 » .
قوله :
قَدْ كُذِبُوا
[ 110 ] .
عاصم ، وحمزة ، والكسائي : بتخفيف الذّال .
الباقون : بتشديدها « 6 » .
قال أبو علي : كلّهم بكسر الذّال ورفع الكاف .
قوله :
فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ
[ 110 ] .
ابن عامر ، وعاصم ، ويعقوب : « فنجّي من نشاء » بنون واحدة مشددة الجيم مفتوحة الياء .
هامش
( 1 ) السبعة 351 ، والكشف 2 / 14 ، والتيسير 130 .
( 2 ) السبعة 351 ، والحجة لابن زنجلة 364 .
( 3 ) النشر 1 / 405 من باب الهمز المفرد .
( 4 ) السبعة 351 ، والحجة لابن خالويه 198 ، والنشر 2 / 296 .
( 5 ) تقدم نظيره في الأنعام الآية ( 32 ) ينظر النشر 2 / 257 .
( 6 ) السبعة 351 ، والكشف 2 / 15 ، والنشر 2 / 296 .