ابن كثير ، ونافع ، وحفص عن عاصم : على الخير .
الباقون : بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين « 1 » .
قوله :
هِيَ تَلْقَفُ
( 117 ) .
البزّي عن ابن كثير : بتشديد التاء .
الباقون بتخفيفها .
حفص عن عاصم : بإسكان اللام وتخفيف القاف وحيث كان .
الباقون : بفتح اللام وتشديد القاف وحيث كان « 2 » .
قوله :
أَرْجِهْ
( 111 ) .
أبو عمرو ، ويعقوب ، وهشام عن ابن عامر : « أرجئه » بالهمز وبرفع الهاء من غير إشباع .
قال أبو عليّ : هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام عن ابن عامر .
ابن كثير وحده : بالهمز وبإشباع رفع الهاء .
الكسائي ، وورش عن نافع : بغير همز وبإشباع الكسر .
قالون عن نافع : بغير همز وباختلاس الكسر .
عاصم ، وحمزة : بغير همز ، ساكنة الهاء .
ابن ذكوان عن ابن عامر : بالهمز واختلاس الكسر .
وكلّهم يقفون عليه بإسكان الهاء إلا الكسائي وحده ، فإنّه يقف عليه بإشمام الكسر على أصله ، وكذلك اختلافهم في الحرف الذي في سورة الشّعراء « 3 » ( 36 ) .
قوله :
سَنُقَتِّلُ
( 127 ) .
نافع ، وابن كثير : « سنقتل » بفتح النون ، ساكنة القاف ، مرفوعة التاء خفيفة .
الباقون : « سنقتّل » برفع النون وفتح القاف ، مكسورة التاء مشدّدة « 4 » .
قوله :
يَعْرِشُونَ
( 137 ) .
ابن عامر ، وأبو بكر عن عاصم : « يعرشون » برفع الراء ، وكذلك في سورة النحل ( 68 ) .
الباقون : بكسر الراء في الموضعين « 5 » .
قوله :
يَعْكُفُونَ
( 138 ) .
هامش
( 1 ) السبعة 289 ، والكشف 1 / 472 ، والتيسير 112 .
( 2 ) الحجة لابن خالويه 161 ، والتيسير 112 ، والنشر 2 / 271 .
( 3 ) السبعة 287 ، والكشف 1 / 470 ، والنشر 1 / 311 من باب هاء الكناية .
( 4 ) السبعة 291 ، والحجة لابن خالويه 162 ، والنشر 2 / 371 .
( 5 ) التيسير 113 ، والنشر 2 / 271 .