ابن محمد بن صالح السّلميّ « 1 » ، وغيرهم .
وفي البصرة أيضا قرأ الأهوازيّ القرآن الكريم من أوله إلى خاتمته بقراءة الكسائيّ - رواية أبي الحارث عنه - على شيخه أبي الحسن محمد بن عبد الرحيم بن إسحاق بن عوّاد الأسيدي البصري « 2 » . كما قرأ فيها على شيخه أبي القاسم عبد اللّه بن نافع بن هارون العنبريّ ، وهو شيخ روى القراءة عن أحمد بن فرح المفسّر ، وأحمد بن عليّ بن وهب « 3 » ، وأبي بكر أحمد بن الحسن بن هارون بن محمد العوقي « 4 » ، وأبي بكر أحمد بن محمد بن علي بن إسحاق الصّيدلانيّ « 5 » ، وأبي عثمان سعيد بن عبد الرّحيم المؤدب « 6 » ، ومحمد بن عمر بن أيوب القلوسي « 7 » ، وغيرهم .
ولعل الأهوازيّ قرأ بالبصرة أيضا على شيخه أبي الحسين عليّ بن أحمد بن عثمان الهجري المقرئ ، قال ابن الجزري في ترجمته : « شيخ قرأ على معتّب بن محمد بن يوسف المقرئ ، قرأ عليه أبو علي الاهوازيّ ونسبه وكنّاه » « 8 » .
رحلته إلى البطائح :
توجّه الأهوازيّ بعد أن قرأ على شيوخ البصرة إلى البطائح ، وهي عدة قرى مجتمعة في وسط الماء بين واسط والبصرة خرج منها عدة من العلماء المعنيين بالقراءات القرآنية « 9 » ، فوجدناه فيها سنة 386 ه - ، قال ابن الجزري في ترجمة محمد بن أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن يعقوب بن علي العجليّ اللالكائيّ : « صاحب تلك القصيدة الرّائية عارض بها قصيدة أبي مزاحم الخاقانيّ ، رواها عنه الأهوازيّ في البطائح سنة ست وثمانين وثلاث مائة ، وأولها :
هامش
( 1 ) غاية النهاية : 1 / الترجمة 1875 .
( 2 ) المخطوطة ، الورقة 6 أ ، وغاية النهاية : 2 / الترجمة 3130 ، وأنظر أيضا : غاية النهاية : 2 / الترجمة 3342 .
( 3 ) غاية النهاية : 1 / الترجمة 1922 .
( 4 ) منسوب إلى العوقة محلة بالبصرة ، ( وانظر غاية النهاية : 1 / الترجمة 197 ) .
( 5 ) غاية النهاية : 1 / الترجمة 572 .
( 6 ) المصدر نفسه : 1 / الترجمة 1922 .
( 7 ) غاية النهاية : 2 / الترجمة 3309 ، والقلوسي بضم القاف واللام منسوب إلى القلوس جمع قلس وهو الحبل الذي يكون في السفينة .
( 8 ) المصدر نفسه : 1 / الترجمة 2152 ، وقد قال في ترجمته معتب بن محمد بن يوسف المقرئ : « لا أعرفه » ( غاية النهاية : 2 / الترجمة 3627 ) ، فهذا شيخ لم يذكره غير الأهوازي على ما يظهر .
( 9 ) انظر : أنساب السمعاني : 2 / 239 - 240 ، ومعجم البلدان لياقوت : 1 / 668 - 670 ، وذيل تاريخ مدينة السلام لابن الدبيثي ، الورقة 220 ( من مجلد باريس 5922 ) ، والتاريخ المجدد لمدينة السلام لابن النجار ، الورقة 196 ( من مجلد دار الكتب الظاهرية بدمشق ) ، وعقد الجمان للعيني :
16 / الورقة 600 - 601 .