تعالى في سورة الأنفال ( 16 ) : « ومن يولّهم يومئذ دبره » . ولا خلاف عن رويس في كسر هائه . وفي سورة الحجر ( 3 ) « ويلههم الأمل » ، وفي سورة النور ( 32 ) « يغنهم اللّه من فضله » ، وفي سورة حم المؤمن « وقهم السّيئات » ( 9 ) ، « وقهم عذاب الجحيم » ( 7 ) لا غير .
الباقون : بكسر الهاء في جميع ذلك حيث كان « 1 » .
ابن كثير وحده : يشبع ضمّ الميم من قوله تعالى : « عليهموا » ( الفاتحة 7 ) ، ويلحق بها واوا في الوصل وحيث كان ميم الجمع .
نافع : يخيّر في ذلك بين الإشباع والإسكان ، وهما عنده سواء في ذلك . حيث كان ، رواية قالون عنه .
وأما ورش عنه ، فإنّه يصلها بواو عند الهمزة فقط حيث كان ذلك ، كقوله تعالى : « أأنذرتهموا أم لم » ( البقرة 6 ) ، « إن همو إلّا » ، « وإذا قيل لهمو آمنوا » ( البقرة 13 ) ، « إنّا معكمو إنّما نحن مستهزءون » ( البقرة 14 ) ، « وأبصارهمو إنّ اللّه » ( البقرة 20 ) . ونحو ذلك حيث كان .
الباقون : بإسكانها حيث كانت في الحالين « 2 » .
وإذا لقيها ساكن كقوله تعالى : « عليهم الذّلّة » ( البقرة 61 ) ، « في قلوبهم العجل » ( البقرة 93 ) ، « إليهم اثنتين » ( يس 14 ) ، « من دونهم امرأتين » ( القصص 23 ) ونحو ذلك .
أبو عمرو وحده : يكسر الهاء والميم جميعا من ذلك حيث كان .
حمزة ، والكسائي : برفعهما جميعا حيث كان .
يعقوب وحده : برفع الهاء والميم جميعا إذا كان قبلهما ياء كقوله تعالى : « إليهم الملائكة » ( الأنعام 111 ) ونحوها . وبكسرهما جميعا إذا كان قبلهما كسرة مثل قوله تعالى : « في قلوبهم العجل » ( البقرة 93 ) ونحو ذلك .
الباقون : بكسر الهاء ورفع الميم من ذلك حيث كان « 3 » .
سورة البقرة
قوله :
فِيهِ هُدىً
( 2 ) .
ابن كثير وحده : « فيهي هدى » بياء في الوصل ، وكذلك كل هاء للضمير ، إذا كان قبلها ياء حيث كان . فإن كان قبلها حرف ساكن غير الياء وصلها بواو في الوصل ، مثل قوله تعالى : « منهو » و « عنهو » ، « يدعوهو » ( الجن 19 ) ، « كلوهو » ( النساء 4 ) « اجتباهو » ( النحل
هامش
( 1 ) السبعة 108 - 111 ، والكشف 1 / 35 - 41 ، والنشر 1 / 272 وما بعدها .
( 2 ) ينظر النشر 1 / 272 وما بعدها .
( 3 ) ينظر النشر 1 / 272 وما بعدها .