مقابل آنان حركت مىكند ، آوازخوانان بدنبال ديونيزوس ميروند . و اما در باره اينكه چرا آلت رجوليت اين مجسمههاى كوچك بىتناسب است و چرا فقط اين قسمت از اندام آنان بايد تكان بخورد داستان مقدسى دربارهء آن نقل ميكنند .
49 - من تصور ميكنم كه ملامپوس « 1 » فرزند آميتون « 2 » از اين تشريفات مقدس كه من از آن سخن گفتم نهتنها بىاطلاع نبود بلكه كاملا از آن بااطلاع بود . زيرا همين ملامپوس بود كه شخص ديونيزوس « 3 » را به يونانيان شناساند و قربانى كه به او احداء ميكردند و حركت دستهجمعى فالوس
( Phallus )
را به آنان آموخت .
در حقيقت او تمام اينها را يكباره به آنها نياموخته است و سالخوردگان و متفكرانى كه بعد از او آمدهاند درس او را تكميل كردهاند . ولى حركت دستهجمعى فالوس را كه بافتخار ديونيزوس ترتيب ميدهند شخص ملامپوس ابتكار كرده و آنچه يونانيان در اين مراسم انجام ميدهند از او آموختهاند . من شخصا عقيده دارم كه ملامپوس بكمك اطلاعات علمى عميقى كه داشت ادعاى غيبگوئى كرده و پس از آنكه در مصر دربارهء چگونگى پرستش خدايان كسب اطلاع كرده پرستش خدايان مختلف و بخصوص پرستش ديونيزوس را با كمى اختلاف به يونان وارد كرده است . من تشابه تشريفات مذهبى مصريان و يونانيان را بهيچوجه ناشى از تصادف و اتفاق نميدانم ، زيرا در اين صورت « 4 » اين مذهب بايد با عادات و رسوم يونانيان تطبيق كند و به اين زوديها هم در يونان مرسوم نشده باشد و نيز من عقيده
هامش
( 1 ) - ملامپوس( Melampous )غيبگوى معروفى بود كه ديوانگى دختران پرتوس( Proetos )پادشاه آرگوس را معالجه كرد و بجبران اين خدمت خود نيمى از كشور او را تقاضا كرد ( هردوت - كتاب نهم ، بند 34 ) - وى همان كسى است كه پرستش ديونيزوس يا باكشوس( Bacchus )خداوند شراب را در يونان باستان مرسوم كرد .
( 2 ) -Amythaon( 3 ) -Dionysos( 4 ) - يعنى اگر پرستش ديونيزوس منشائى يونانى داشته و از مصر به يونان وارد نشده باشد .