عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ
« 1 » : أي لا يلزمهم الإثم ، ولا يلحق بهم « 2 » .
والوجه الثالث ؛ على بمعنى : من « 3 » ؛ فذلك قوله سبحانه في سورة النحل :
وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ
« 4 » يعنى : ومنه قصد الدّين « 5 » .
والوجه الرّابع ؛ على : أي به « 6 » ؛ « 7 » قوله سبحانه في سورة المائدة « 7 » :
وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا
يعنى : وباللّه فتوكّلوا « 8 »
إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
« 9 » ونحوه كثير « 10 » .
والوجه الخامس ؛ على يعنى : بشرط ؛ قوله سبحانه في سورة القصص :
إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ
« 11 » بمعنى : بشرط أن تأجرني ، ونحوه كثير « 12 » .
* * *
تفسير عند على اثنى عشر وجها
في قدرته « 13 » . في سمائه « 14 » . وحيه « 15 » . بقضائه « 16 » . في يده « 17 » .
هامش
( 1 ) الآية / 91 ؛ وتسمى سورة التوبة .
( 2 ) ص ، م : « لا يلزمه الإثم ولا يلحقه » وما أثبت عن ل .
( 3 ) ص ، م : « عليه : منه » وما أثبت عن ل .
( 4 ) الآية / 9 .
( 5 ) ل : « ومن اللّه قصد السبيل » وما أثبت عن ص ، م .
( 6 ) ص ، م : « عليه » وما أثبت عن ل .
( 7 - 7 ) سقط من ص ، م ، وما أثبت عن ل .
( 8 ) ص ، م : « فيه تثقوا » وما أثبت عن ل .
( 9 ) الآية / 23 .
( 10 ) كما في سورة يونس / 84 ؛ وسورة يوسف / 67 ؛ وسورة إبراهيم / 12 .
( 11 ) الآية / 27 . « وتستعمل [ على ] في معنى يفهم منه كون ما بعدها شرطا لما قبلها » ( كليات أبى البقاء : 253 ) .
( 12 ) كما في سورة الممتحنة / 12 ؛ وهو قوله تعالى :يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً( كليات أبى البقاء : 253 ) .
( 13 ) ل : « قادر » وما أثبت عن ص ، م .
( 14 ) ل : « على السماء » وما أثبت عن ص ، م .
( 15 ) ل : « وحى اللّه وكلامه » وما أثبت عن ص ، م .
( 16 ) ل : « قضاء اللّه » وفي م : « بقضائه وقدرته » وما أثبت عن ص .
( 17 ) ل : « في أيديهم » وما أثبت عن ص ، م .