والوجه الثّانى ؛ العدل : الإنصاف ؛ قوله تعالى في سورة النساء :
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا
« 1 » : أي ألّا تنصفوا ، مثلها فيها :
وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ
يعنى أن تنصفوا
وَلَوْ حَرَصْتُمْ
« 2 » .
والوجه الثالث ؛ العدل : القيمة « 3 » ؛ قوله سبحانه في سورة المائدة :
أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً
« 4 » يقول : إنّ من لم يجد الطعام يقوّم عليه مكان نصف صاع صوم يوم « 5 » .
والوجه الرّابع ؛ العدل : « شهادة » « 6 » أن لا إله إلّا اللّه ، وهي كلمة التّوحيد ؛ قوله تعالى في سورة النّحل :
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ
يعنى : لا إله إلّا اللّه ، وهي كلمة التّوحيد ،
وَالْإِحْسانِ
« 7 » .
والوجه الخامس : العدل - يعدلون : يشركون ؛ قوله تعالى في سورة الأنعام :
وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ
« 8 » : أي : يشركون ، « 9 » وقوله تعالى :
ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ
« 9 » « 10 » .
* * *
هامش
( 1 ) الآية / 3 .
( 2 ) سورة النساء / 129 .
( 3 ) « قال الفراء : عدل الشئ - بكسر العين - : مثله من جنسه ، وبفتح العين : مثله من غير جنسه ، ويؤثر هذا القول عن الكسائي » ( تفسير القرطبي 6 : 316 ) وبنحوه في ( معاني القرآن للفراء 1 : 320 ) و ( مجاز القرآن لأبى عبيدة 1 : 320 ) و ( كليات أبى البقاء : 257 ) .
( 4 ) الآية / 95 .
( 5 ) كما جاء في ( تنوير المقباس 1 : 364 - 365 ) وفي ( مفردات الراغب : 325 ) « أي ما يعادل من الصيام الطعام » ، وفي ( مختصر من تفسير الطبري 1 : 156 ) « وذلك أن يقوم الصيد حيا غير مقتول بقيمته من الطعام بالموضع الذي قتله فيه المحرم ، ثم يصوم مكان كل مد يوما » وبنحوه قال مالك والشافعي . وقال أبو حنيفة : يصوم عن كل مدين يوما اعتبارا بفدية الأذى » ( تفسير القرطبي 6 : 316 ) وفي ( كليات أبى البقاء : 220 ) « الصاع : مدّان ، والمدّ : منوان ، والمنو : رطلان . . فيكون كل صاع ألفا وأربعين درهما » .
( 6 ) سقط من ص ، م وما أثبت عن ل .
( 7 ) الآية / 90 .
( 8 ) الآية / 150 .
( 9 - 9 ) سقط من ص ، وما أثبت عن ل ، م .
( 10 ) الآية الأولى .