وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْباراً
« 1 » يعنى : وأقاموا على الشّرك .
والوجه الثالث ؛ صرّة يعنى : « صيحة » « 2 » ؛ قوله تعالى في سورة والذّاريات :
فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ
« 3 » يعنى : في صيحة « 4 » .
والوجه الرابع ؛ الصّرّ « 5 » يعنى : القطع ؛ قوله تعالى في سورة البقرة :
فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ
« 6 » : أي فقطّعهنّ إليك « 7 » .
* * *
تفسير الصّادقين على أربعة أوجه
النّبيّين . « المهاجرين . الصّادقين في الجهاد « 8 » » . المؤمنين .
فوجه منها ؛ الصّادقين يعنى : النّبيّين ؛ قوله تعالى في سورة الأحزاب :
لِيَسْئَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ
« 9 » يعنى : النّبيّين ؛ وكقوله سبحانه في سورة المائدة :
هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ
« 10 » يعنى : النّبيّين إيمانهم .
والوجه الثاني ؛ الصّادقين يعنى : المهاجرين خاصّة ؛ قوله تعالى في سورة الحشر :
لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا
هامش
( 1 ) الآية / 7 .
( 2 ) ص ، م : « الصيحة » وما أثبت عن ل .
( 3 ) الآية / 29 .
( 4 ) كما قال ابن عباس وغيره ؛ ومنه أخذ صرير الباب ؛ وهو صوته : ( تفسير القرطبي 17 : 46 ) وبنحوه في ( غريب القرآن للسجستاني : 206 ) و ( مجاز القرآن لأبى عبيدة 2 : 227 ) و ( مفردات الراغب : 279 ) و ( كليات أبى البقاء : 228 ) و ( فتح الباري 8 : 460 ) و ( أساس البلاغة ، واللسان - مادة : صرر ) .
( 5 ) هذه الكلمة ليست بمعنى القطع - كما وهم المصنف - وإنما الكلمة المرادة من الفعل الأجوف « صار يصير ويصور » تقول : صرت الشئ ؛ قطعته ، وصار وجهه يصيره أقبل به . وفي قراءة عبد اللّه بن مسعود وأبى جعفر المدني : « فصرهنّ إليك » - بالكسر ؛ أي قطعهن وشققهن .
انظر ( اللسان - مادة : صور ) .
( 6 ) الآية / 260 . « فصرهن » بكسر الصاد ؛ وقرأ بها حمزة ورويس ، وافقهم الأعمش ، وقرأ الباقون بالضم . قيل : هما بمعنى واحد . يقال :
صاره يصيره ويصوره ، بمعنى : قطعه أو أماله . وقيل الكسر بمعنى : القطع ، والضم بمعنى الإمالة . ( إتحاف فضلاء البشر : 163 ) .
( 7 ) وهو قول ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد ، كما في ( الوسيط للواحدي 1 : 373 ) وانظر ( تفسير القرطبي 3 : 301 ) و ( مجاز القرآن لأبى عبيدة 1 : 80 ) و ( كليات أبي البقاء : 229 ) و ( غريب القرآن للسجستاني : 207 ) و ( توجيه القرآن العظيم - الورقة :
255 ) .
( 8 ) ص ، م : « المجاهدون . الصادقين في الهجرة » وما أثبت عن ل .
( 9 ) الآية / 8 .
( 10 ) الآية / 119 .