عائشة » « 1 » ، وقال سبحانه في سورة الجنّ :
عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً
« 2 » يعنى : فلا يطلع على غيبه أحدا ؛ وقال تعالى في سورة الكهف :
[ 76 / و ]
إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ
يعنى : إن يطلعوا عليكم
يَرْجُمُوكُمْ
« 3 » .
والوجه الثالث ؛ يظهرون يعنى : يرتقون ، « 4 » قوله تعالى في سورة الزخرف :
وَمَعارِجَ عَلَيْها يَظْهَرُونَ
« 5 » يعنى : يرتقون : يبلغون فوق البيوت ؛ وكقوله تعالى في سورة الكهف :
فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ
« 6 » يعنى : أن يعلوه وأن يرتقوه .
والوجه الرابع ؛ التّظاهر : التعاون ؛ قوله سبحانه في سورة « التحريم » : « 7 »
وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ
« 8 » يعنى : تعاونا عليه ؛ وكقوله تعالى :
وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً
« 9 » يعنى : أعوانا ؛ « 10 » وقال تعالى في سورة الفرقان :
وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً
« 11 » يعنى : معينا ؛ مثلها في سورة الأحزاب :
وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ
يعنى : عاونوهم
مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ
« 12 » .
والوجه الخامس ؛ الإظهار : هو العلوّ والقهر ؛ « 13 » فذلك قوله سبحانه في سورة « براءة » :
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ
هامش
( 1 ) سقط من ص ، وما أثبت عن ل ، م . روى الدارقطني في سننه عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قوله تعالى :وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاًقال : اطلعت حفصة على النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - مع أم إبراهيم ، فقال : « لا تخبري عائشة » ، وقال لها :
« إن أباك وأباها سيملكان ، أو سيليان بعدى ، فلا تخبري عائشة ، قال : فانطلقت حفصة فأخبرت عائشة ، فأظهره اللّه عليه ، فعرف بعضه وأعرض عن بعض . قال : أعرض عن قوله : « إن أباك وأباها يكونان بعدى » كره رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - أن ينشر ذلك في الناسفَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ: أي أخبرت به عائشة لمصافات كانت بينهما ، وكانتا متظاهرتين على نساء النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم -وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ: أي أطلعه اللّه على أنها قد نبأت به . ( تفسير القرطبي 18 : 186 - 187 ) .
( 2 ) الآية / 26 .
( 3 ) الآية / 20 .
( 4 ) ل : « يظهروه : أي يعلو عليه ويرتقوه » وما أثبت عن ص ، م .
( 5 ) الآية / 33 .
( 6 ) الآية / 97 .
( 7 ) ص : « يا أيها النبي لم تحرم » ، وفي م : « في المتحرم » وما أثبت عن ل :
( 8 ) الآية / 4 .
( 9 ) سورة الإسراء / 88 .
( 10 ) ل : « عونا » وما أثبت عن ص ، م . انظر ( تفسير القرطبي 10 : 327 ) و ( غريب القرآن للسجستاني : 218 ) و ( اللسان - مادة :
ظهر ) .
( 11 ) الآية / 55 . ( مفردات الراغب : 318 ) « معينا للشيطان على الرحمن » .
( 12 ) الآية / 26 .
( 13 ) ل : « والقدرة » وما أثبت عن ص ، م .