قالُوا فَما جَزاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كاذِبِينَ
إلى قوله :
كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ
« 1 » : أي السّارقين ؛ مثلها في سورة المائدة :
فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ
« 2 » يعنى : بعد سرقته « 3 » .
* * *
تفسير الظّهور والإظهار على سبعة أوجه
« 4 » بدا . أطلع . العلوّ . التّعاون . العلوّ والقهر .
الباطل . ترك تعظيم الشّىء . نصف النّهار « 4 » .
فوجه منها ؛ ظهر يعنى : بدا ؛ قوله سبحانه في سورة النّور :
وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها
« 5 » : أي ما بدا منها ، مثل الوجه والكفّين ؛ وقال تعالى في سورة الرّوم :
ظَهَرَ الْفَسادُ
يعنى : بدا الفساد
فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
« 6 » ، وقال تعالى في سورة « حم المؤمن » :
أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ
« 7 » وقال تعالى في سورة الروم :
يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا
« 8 » يعنى : ما بدا من معايشهم وحرفهم « 9 » .
والوجه الثاني ؛ أظهره يعنى : أطلعه « 10 » ؛ قوله تعالى في سورة التحريم : « 11 »
وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ
« 12 » يعنى : أطلعه اللّه على السّرّ الّذى أفشته حفصة « إلى
هامش
( 1 ) الآيتان / 74 ، 75 .
( 2 ) الآية / 39 .
( 3 ) م : « يعنى : من بعد سرقته » ؛ وما أثبت عن ص ، ل .
( 4 - 4 ) سقط من ص ، م ؛ وما أثبت عن ل .
( 5 ) الآية / 31 .
( 6 ) الآية / 41 .
( 7 ) الآية / 26 ؛ وتسمى سورة غافر .
( 8 ) الآية / 7 .
( 9 ) ل : « وحرفتهم » وما أثبت عن ص ، م .
( 10 ) ل ، م : « أظهر بمعنى : أطلع » وما أثبت عن ص .
( 11 ) ص : « يا أيّها النبي لم تحرم » ، وفي م : « في المتحرم » ؛ وما أثبت عن ل .
( 12 ) الآية / 3 .