الْعِلْمَ
« 1 » يعنى : ويعلم ؛ وكقوله تعالى في سورة النساء :
لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ
« 2 » يعنى : بما أعلمك اللّه ، وقال تعالى في سورة البقرة :
وَأَرِنا مَناسِكَنا
« 3 » يعنى : وعلمنا مناسكنا ؛ وقال تعالى في « المفصل « 4 » » :
أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ
« 5 » ؛ وكقوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ
« 6 » : ألم تعلم ، وكقوله تعالى في سورة الأنبياء :
أَ وَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ
« 7 » « يعنى : أو لم يعلم » « 8 » .
والوجه الثاني ؛ « يرى من المعاينة « 9 » » ؛ قوله تعالى في سورة الإنسان :
وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً
« 10 » يعنى : إذا عاينت الجنة وما فيها رأيت « 11 » نعيما ، وقال تعالى في سورة « المنافقون » :
وَإِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ
« 12 » ؛ وقال تعالى في سورة الزّمر :
وَيَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ
« 13 » .
[ 144 / ظ ] والوجه الثالث ؛ ألم تر يعنى : ألا تنظر إلى فعلهم ؛ قوله تعالى في سورة النساء :
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ
« 14 » يعنى : ألا تنظروا « 15 » ؛ وقال - أيضا - :
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ
هامش
( 1 ) الآية / 6 .
( 2 ) الآية / 105 .
( 3 ) الآية / 128 .
( 4 ) « المفصّل : ما يلي المثاني من قصار السور ؛ سمّيت مفصّلا لقصرها ، وكثرة الفصول فيها بسطر : بسم اللّه الرحمن الرحيم . » ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 36 ) و ( تفسير الطبري 1 : 104 ) و ( اللسان - مادة : فصل ) .
( 5 ) سورة الفجر / 6 ؛ وسورة الفيل / 1 .
( 6 ) سورة نوح / 15 .
( 7 ) الآية / 30 .
( 8 ) ل : « كل هذا بمعنى العلم » وما أثبت عن ص ، م .
( 9 ) ل : « الرؤية بمعنى المعاينة » ، وما أثبت عن ص ، م .
( 10 ) الآية / 20 .
( 11 ) ل : « عاينت » وما أثبت عن ص ، م .
( 12 ) الآية / 4 .
( 13 ) الآية / 60 .
( 14 ) الآية / 51 .
( 15 ) م : « ألا تنظروا إلى فعلهم » وما أثبت عن ص ، ل .