والوجه الخامس ؛ الإضلال يعنى : الإبطال ؛ فذلك قوله تعالى في سورة محمد [ 68 / ظ ] - صلّى اللّه عليه وسلّم - :
الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ
« 1 » يعنى : أبطل أعمالهم ؛ مثلها :
فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ
« 2 » : أي لن يبطل ؛ وقال تعالى في سورة الكهف :
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
« 3 » : أي بطل سعيهم .
والوجه السّادس ؛ الضّلال يعنى : الخطأ ؛ فذلك قوله تعالى في سورة الفرقان :
إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا
« 4 » يعنى : أخطأ ، مثلها في سورة الأعراف « 5 » ؛ وقال في سورة الفرقان :
مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا
« 6 » يعنى :
أخطأ طريقا ؛ وقال تعالى في سورة « ن والقلم » :
إِنَّا لَضَالُّونَ
« 7 » : يعنى :
أخطأنا الطريق إلى البستان ؛ وقال تعالى في سورة النّساء :
يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا
« 8 » يعنى : أن تخطئوا في قسمة المواريث .
والوجه السّابع ؛ الضّلال : النّسيان ؛ قوله تعالى في سورة البقرة :
أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما
« 9 » يعنى : أن تنسى إحداهما .
والوجه الثّامن ؛ الضّلال بعينه ؛ قوله سبحانه في سورة الأنعام :
وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً
« 10 » ، ومثله كثير « 11 » .
* * *
هامش
( 1 ) الآية الأولى .
( 2 ) سورة محمد / 9 .
( 3 ) الآية / 104 .
( 4 ) الآية / 44 .
( 5 ) الآية / 38 ؛ وهو قوله تعالى :قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا.
( 6 ) الآية / 42 .
( 7 ) الآية / 22 .
( 8 ) الآية / 176 .
( 9 ) الآية / 282 .
( 10 ) الآية / 125 .
( 11 ) ل : « وأمثاله كثير » وفي م : « ونحوه كثير » وما أثبت عن ص . كما في سورة البقرة / 108 ؛ وسورة النساء / 116 ، 136 ، 167 ؛ وسورة المائدة / 12 ، 77 ؛ وسورة الأنعام / 140 ؛ وسورة الأعراف / 149 ؛ وسورة يونس / 108 ؛ وسورة النحل / 125 ؛ وسورة الأحزاب / 36 ؛ وسورة الزمر / 41 ؛ وسورة النجم / 30 ؛ وسورة الممتحنة / 1 ؛ وسورة القلم / 1 .