والوجه السّادس ؛ لما يعنى : الذي ؛ قوله تعالى في سورة البقرة ؛
مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ
« 1 » ؛ وقوله تعالى في سورة البروج :
فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ
« 2 » يعنى :
الذي يريده ، كذلك كل « لما يريد » إذا كان لامها مكسورة ، غير التي في سورة « التنزيل » :
لَمَّا صَبَرُوا
« 3 » يعنى ؛ بما صبروا وأنها [ تقرأ ] « لما صبروا « 4 » » يعنى : [ حين « 5 » ] صبروا .
* * *
تفسير اللّغو على ثلاثة أوجه
« 6 » اليمين الكاذبة . الباطل . الحلف « 6 » .
فوجه منها ؛ اللغو يعنى . اليمين الكاذبة ؛ « وهو يرى أنه صادق « 7 » » ؛ قوله تعالى في سورة البقرة :
لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ
« 8 » يعنى : اليمين الكاذبة ، وهو يرى أنه صادق ، نظيرها في سورة المائدة .
والوجه الثّانى : اللغو : الباطل ؛ قوله تعالى في سورة المؤمنون :
وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ
« 9 » ، نظيرها في سورة « حم السجدة » :
لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ
« 10 » يقول : تكلموا فيه بالباطل والأشعار .
والوجه الثّالث ؛ اللغو يعنى : الحلف عند شرب الخمر « في الآخرة « 11 » » ؛
هامش
( 1 ) الآية / 97 ؛ وسورة آل عمران / 3 .
( 2 ) الآية / 16 ؛ وسورة هود / 107 .
( 3 ) الآية / 24 ، وتسمى سورة السجدة .
( 4 ) هذه قراءة الجماعة - بفتح اللام وتشديد الميم وفتحها - : أي حين صبروا ، وبكسر اللام وفتح الميم - هي قراءة يحيى وحمزة والكسائي وخلف ورويس عن يعقوب . أي لصبرهم جعلناهم أئمة ، واختاره أبو عبيد اعتبارا بقراءة ابن مسعود « بما صبروا » بالباء . ( تفسير القرطبي 14 : 109 ) وانظر توجيه القراءتين في ( إتحاف فضلاء البشر : 352 ) و ( البحر المحيط 7 : 205 ) .
( 5 ) ما بين الحاصرتين إضافة يقتضيها السياق عن ( تفسير القرطبي ) وانظر ( إتحاف فضلاء البشر : 352 ) و ( السبعة في القراءات لابن مجاهد : 516 ) .
( 6 - 6 ) سقط من ص ، م وما أثبت عن ل .
( 7 ) سقط من ل ، وما أثبت عن ص ، م .
( 8 ) الآية / 225 ؛ وسورة المائدة / 89 . « اللغو في الإيمان : ما لا يعقد عليه القلب ، مثل قولك : لا واللّه وبلى واللّه » ( اللسان - مادة : لغا ) وبنحوه في ( غريب القرآن للسجستاني : 267 ) .
( 9 ) الآية / 3 .
( 10 ) الآية / 26 ؛ وتسمى سورة فصلت .
( 11 ) ل : « في الجنة » ، وما أثبت عن ص ، م .