والوجه الثّانى ؛ الكفل : الوزر ؛ قوله تعالى في سورة النّساء :
وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها
« 1 » يعنى : الوزر من السّيئة .
والوجه الثّالث ؛ « الكفل : الكفالة ؛ وهو الضّم « 2 » » ؛ قوله تعالى في سورة آل عمران :
وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا
« 3 » يعنى : ضمّها ؛ وقوله تعالى :
أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ
« 4 » بتربيتها « 5 » .
والوجه الرّابع ؛ الكفالة ؛ « الرّضاع » « 6 » قوله تعالى في سورة القصص :
قالت
هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ
« 7 » يعنى : يرضعونه لكم .
* * *
تفسير الكتاب على عشرة أوجه
الكتابة . الحساب . اللوح « المحفوظ « 8 » » . العدة .
الأعمال « 9 » . الرّزق والأجل . القرآن . التوراة . الإنجيل .
الفرض .
فوجه منها ؛ الكتاب يعنى : الكتابة ؛ قوله تعالى في سورة آل عمران :
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ
« 10 » « الكتاب » : الكتابة ، و « الحكمة » : الحلال والحرام ، مثلها في سورة المائدة . « 11 »
هامش
( 1 ) الآية / 85 .
( 2 ) ل : « كفل : أي ضمن » وما أثبت عن ص ، م .
( 3 ) الآية / 7 . وقرئ : « وكفّلها » بفتح الفاء ، وهي لعامة أهل الحجاز والمدينة والبصرة ؛ بمعنى : ضمها زكريا إليه ، وبتشديد الفاء - هي قراءة عامة قراء الكوفة ؛ بمعنى : وضمها اللّه إليه ، وهي أولى القراءتين بالصواب عند الطبري ( تفسير الطبري 6 : 345 ) .
( 4 ) سورة آل عمران / 44 .
( 5 ) ل : « أي يربيها » وما أثبت عن ص ، م .
( 6 ) ل : « الرضاعة » وما أثبت عن ص ، م .
( 7 ) الآية / 12 . قال ابن قتيبة : أي يضمونه إليهم ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 329 ) و ( مختصر من تفسير الطبري 2 : 62 ) .
( 8 ) سقط من ل ، وما أثبت عن ص ، م .
( 9 ) ل : « أعمال بني آدم » وما أثبت عن ص ، م .
( 10 ) الآية / 48 .
( 11 ) الآية / 110 ، وهو قوله تعالى :وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ.