قائِماً
« 1 » : أي مواظبا ؛ نظيرها :
أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ آناءَ اللَّيْلِ
« 2 » : أي مواظبة .
* * *
تفسير القبل « 3 » على ستّة أوجه
[ 99 / و ] الطاقة . قدام الشئ . من معه . حول . نحو . معاينة « 4 » .
فوجه منها ؛ القبل يعنى : الطاقة ؛ قوله تعالى في سورة النمل :
فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها
« 5 » يعنى : لا طاقة لهم بها .
والوجه الثاني ؛ قبل - بضم [ القاف ] « 6 » : قدّام الشّىء ؛ قوله تعالى في سورة يوسف : و
إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ
« 7 » يعنى : من قدّام يوسف .
والوجه الثّالث ؛ قبله يعنى : من معه ؛ قوله تعالى في سورة الحاقة .
وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ
« 8 » يعنى : ومن معه من الجنود .
والوجه الرّابع ؛ قبلك يعنى : حولك ؛ قوله تعالى في سورة « سأل سائل » :
فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ
« يعنى : حولك ناظرين إليك » « 9 »
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ
« 10 » : أي حلقا حلقا .
والوجه الخامس ؛ قبل يعنى : نحو ؛ قوله تعالى في سورة البقرة :
لَيْسَ الْبِرَّ
هامش
( 1 ) سورة آل عمران / 75 .
( 2 ) سورة آل عمران / 113 .
( 3 ) م : « تفسير قبل » وما أثبت عن ص ، ل .
( 4 ) ل : « قبل : طاقة . قبل : قدام . قبله : من معه . قبلك : حولك . قبل : نحو . قبل : معاينة » وما أثبت عن ص ، م .
( 5 ) الآية / 37 .
( 6 ) ما بين الحاصرتين إضافة يقتضيها السياق عن ( تفسير القرطبي 9 : 174 ) .
( 7 ) الآية / 26 .
( 8 ) الآية / 9 . قرأ أبو عمرو والكسائي : ومن قبله بكسر القاف وفتح الباء ؛ أي ومن معه وتبعه من جنوده ، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم اعتبارا بقراءة عبد اللّه وأبى ومن معه . وقرأ أبو موسى الأشعري : « ومن تلقاءه » . الباقونقَبْلَهُبفتح القاف وسكون الباء ؛ أي ومن تقدمه من القرون الخالية والأمم الماضية » ( تفسير القرطبي 18 : 261 ، 262 ) .
( 9 ) سقط من ل ، م وما أثبت عن ص .
( 10 ) الآيتان / 36 ، 37 ، وتسمى سورة المعارج . وانظر ( اللسان - مادة : عزا ) .