ابن أبي ربيعة ، أخي أبى جهل . « 1 » نظيرها في سورة النحل ، قوله تعالى :
ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هاجَرُوا مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا
« 2 » يعنى : من بعد ما عذّبوا في الدّنيا . « 3 »
والوجه الرّابع ؛ الفتنة : البلاء ؛ قوله سبحانه وتعالى في سورة العنكبوت :
ألم . أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ
« يعنى : وهم لا يبتلون في إيمانهم « 4 » »
وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
« 5 » يعنى : ابتلينا ؛ وكقوله تعالى - لموسى عليه السّلام - :
فَتَنَّاكَ فُتُوناً
« 6 » يعنى : ابتليناك بلاء « 7 » ؛ [ 91 / ظ ] وكقوله تعالى في سورة الدّخان :
وَلَقَدْ فَتَنَّا
يعنى : ابتلينا
قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ
« 8 » .
والوجه الخامس ؛ الفتنة يعنى : الحرق بالنّار ؛ قوله تعالى في سورة البروج :
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ
« 9 » يعنى : أحرقوا المؤمنين « والمؤمنات في الدّنيا « 10 » » ؛ وكقوله تعالى في سورة الذاريات : « 11 »
يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ
يعنى : يعذّبون فيحرقون بالنّار « 11 » ،
ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ
« 12 » يعنى : عذابكم يعنى الحرق بالنّار .
والوجه السّادس ؛ الفتنة : القتل ؛ قوله تعالى في سورة النساء :
إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا
« 13 » يعنى : يقتلكم « 14 » ، وكقوله تعالى في سورة
هامش
( 1 ) ص : « نزلت في عباس بن ربيعة أو في أبى جهل » وما أثبته عن ل ، م . « قيل : نزلت في عياش بن أبي ربيعة ، أسلم وهاجر ، ثم أوذى وضرب فارتد ؛ وإنما عذبه أبو جهل والحرث وكانا أخويه لأمه . قال ابن عباس : ثم عاش بعد ذلك بدهر وحسن إسلامه » ( تفسير القرطبي 13 : 330 ) .
( 2 ) الآية / 110 .
( 3 ) ص ، ل : « يعنى : عذبوا » ؛ وما أثبت عن م .
( 4 ) ص ، ل : « أي لا يبتلوا مثلها فيها » ، وما أثبت عن م .
( 5 ) سورة العنكبوت / 1 ، 2 ، 3 .
( 6 ) سورة طه / 40 .
( 7 ) ص ، ل : « ببلاء » وما أثبت عن م ، وفيها : « ابتليناك بلاء على إثر البلاء » .
( 8 ) الآية / 17 .
( 9 ) الآية / 10 .
( 10 ) سقط من ص ، وما أثبت عن ل ، م .
( 11 - 11 ) سقط من ص ، م ، وما أثبت عن ل ، و ( تأويل مشكل القرآن : 363 ) و ( توجيه القرآن العظيم - الورقة : 251 ) .
( 12 ) الآيتان / 13 ، 14 .
( 13 ) الآية / 101 .
( 14 ) م : « يقول : إن خفتم أن يقتلكم الذين كفروا » ، وما أثبت عن ص ، ل . انظر ( الإتقان في علوم القرآن 1 : 176 ) و ( كليات أبى البقاء :
277 ) و ( توجيه القرآن العظيم - الورقة : 251 ) .