الْخاسِرِينَ
« 1 » ؛ وكقوله تعالى في سورة الصّافّات :
فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ
« 2 » يعنى : « فلولا » « 3 » أنه كان من المصلّين .
* * *
تفسير في علي ثمانية أوجه
مع . على . إلى . عن . من . عند . لنا . الباء « 4 » .
فوجه منها ؛ في يعنى : مع ؛ قوله سبحانه وتعالى في سورة الأعراف :
قالَ
[ 90 / ظ ]
ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ
« 5 » يعنى : مع أمم ؛ وكقوله تعالى « في سورة النّمل » « 6 » - عن سليمان - :
وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبادِكَ الصَّالِحِينَ
« 7 » : أي مع عبادك ؛ وقال تعالى في سورة الفجر :
فَادْخُلِي فِي عِبادِي
« 8 » : أي مع عبادي ، وقال تعالى في سورة النّمل :
تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آياتٍ
« 9 » يعنى : « مع تسع آيات » « 10 » ؛ نظيرها في سورة نوح :
وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً
« 11 » يعنى : معهنّ نورا ؛ « وكقوله تعالى في سورة الأحقاف » « 12 » :
فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ
« 13 » .
والوجه الثّانى ؛ في بمعنى : على ؛ وذلك قوله تعالى في سورة طه :
هامش
( 1 ) الآية / 64 .
( 2 ) الآية / 143 . لولا - هنا - : حرف امتناع لوجود ، فتدخل على الجملة الاسمية ، ويكون جوابها فعلا مقرونا باللام إن كان مثبتا » ( الإتقان في علوم القرآن 1 : 316 ) .
( 3 ) ل : « فلم لا » وما أثبت عن ص ، م .
( 4 ) ل : « به » وما أثبت عن ص ، م .
( 5 ) الآية / 38 .
( 6 ) سقط من ل وما أثبت عن ص ، م .
( 7 ) الآية / 19 . انظر ( توجيه القرآن - الورقة : 257 ) .
( 8 ) الآية / 29 .
( 9 ) الآية / 12 .
( 10 ) سقط من ص وما أثبت عن ل ، م .
( 11 ) الآية / 16 .
( 12 ) سقط من ص ، ل وما أثبت عن م .
( 13 ) الآية / 18 . ومثله قوله تعالى في سورة الأنفال [ آية : 18 ] :وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ: أي معهم ، ( توجيه القرآن - الورقة :
257 ) .