تفسير الإدراك على أربعة أوجه ألجمه * لحق * اجتمع * رأى *
فوجه منها ؛ « أدركه » « 1 » : ألجمه ؛ قوله تعالى في سورة يونس :
حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ
« 2 » بمعنى : ألجمه « 3 » .
والوجه الثاني ؛ أدرك ؛ أي لحق ؛ قوله تعالى في سورة الشعراء :
قالَ أَصْحابُ مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ
« 4 » ؛ أي ملحقون .
والوجه الثالث ؛ ادّارك : أي اجتمع ؛ فذلك قوله تعالى في سورة النمل :
بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ
« 5 » / ؛ أي اجتمع ؛ وكقوله تعالى في سورة الأعراف :
حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيها جَمِيعاً
« 6 » يعنى : اجتمعوا ؛ وكقوله تعالى :
لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ
« 7 » ؛ أي تجتمع مع القمر .
والوجه الرابع ، الإدراك : الرّؤية ؛ قوله تعالى في سورة الأنعام :
لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ
« 8 » يعنى : لا تراه الأبصار ، وهو يرى « الأبصار » « 9 » .
* * *
هامش
( 1 ) في ل : « الإدراك » وما أثبت عن م .
( 2 ) الآية 90 .
( 3 ) « يعنى » : حين أوشك أن يغرق » ( الكشاف للزمخشري 1 : 353 ) ، وفي ( تفسير الطبري 11 : 110 ) « أي حتى أحاط به الغرق » ومثله في ( تنوير المقباس 136 ) .
( 4 ) الآية 61 . في ( اللسان : مادة د . ر . ك ) : « الدّرك : اللحاق . وتدارك القوم : تلاحقوا » .
( 5 ) الآية 66 . « وأصل ( ادّارك » تتدارك ، فأدغمت التاء في الدال ، وأدخلت ألف الوصل ليسلم للدال الأولى السكون . » ( تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة 275 ) و ( انظر البحر المحيط 7 : 92 ) و ( تفسير القرطبي 13 : 227 ) و ( الكشاف للزمخشري 2 : 132 ) و ( اللسان : مادة : د . ر . ك ) .
( 6 ) الآية 38 . « أي : تداركوا ، بمعنى : تلاحقوا واجتمعوا في النار » ( الكشاف للزمخشري 1 : 263 ) وبنحوه في ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 167 ) و ( تنوير المقباس 101 ) .
( 7 ) سورة يس / 40 . وانظر ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 365 ) و ( تفسير القرطبي 15 : 33 ) و ( تفسير الطبري 23 : 7 ) و ( الكشاف للزمخشري 2 : 224 ) و ( تنوير المقباس 274 ) .
( 8 ) الآية 103 .
( 9 ) الإثبات عن م .