الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً
« 1 » ، « 2 » وكقوله تعالى في سورة آل عمران :
لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذىً
« 3 » يعنى : الشّتم والصّغر « 2 » .
والوجه الخامس ؛ الأذى : البهتان ؛ قوله تعالى في سورة الأحزاب :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قالُوا
« 4 » « آذوا موسى » « 5 » : قالوا :
إنّه آدر « 6 » ؛ وكقوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
إلى قوله :
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ
« 7 » الآية .
والوجه السادس ؛ أذى : عصى ؛ قوله تعالى في سورة الأحزاب :
إِنَّ الَّذِينَ / يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا
« 8 » وهم اليهود يعصون اللّه تعالى .
والوجه السّابع ؛ الأذى : التّخلّف ؛ قوله تعالى :
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ
« 9 » :
يتخلّفون عن « غزوة تبوك » « 10 » .
والوجه الثّامن ؛ الأذى : شغل القلب ؛ قوله تعالى في سورة الأحزاب :
إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ
« 11 » - صلّى اللّه عليه وسلّم - يشغل قلبه ،
فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ
« 11 » .
هامش
( 1 ) الآية 186 . أي : « بالشتم والضرب والطعن والقتل والكذب والزور على اللّه » ( تنوير المقباس 50 ) ونحوه في ( الكشاف للزمخشري 1 : 153 ) .
( 2 - 2 ) الإثبات عن م .
( 3 ) الآية 111 .
( 4 ) الآية 69 .
( 5 ) الإثبات عن م .
( 6 ) كما في ( تنوير المقباس 264 ) وفي ( اللسان - مادة : أدر ) « يقال : رجل آدر : بيّن الأدر . الأدرة - بالضم : نفخة في الخصية . ومنه الحديث : إن بني إسرائيل كانوا يقولون : إن موسى آدر ، من أجل أنه كان لا يغتسل إلا وحده . . . » وفي ( الكشاف للزمخشري 2 : 197 ، 198 ) « قيل : قرفوه بعيب في جسده من برص أو أدرة ، فأطلعهم اللّه أنه برئ منه » وانظر ( تفسير القرطبي 14 : 250 - 251 ) .
( 7 ) سورة الأحزاب / 57 ، 58 .
( 8 ) الآية 57 .
( 9 ) من سورة التوبة / 61 .
( 10 ) في ل : « تخلفوا عن غزاة . . . » وما أثبتّ عن م . « تبوك - بالفتح ثم الضمّ ، وواو ساكنة ، وكاف : موضع بين وادى القرى والشام . وقال أحمد بن يحيى بن جابر : توجّه النّبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - في سنة تسع للهجرة إلى تبوك . . . وهي آخر غزواته . . . » ( معجم البلدان 2 : 15 ) .
( 11 ) الآية 53 . وانظر فيما سبق تعليق رقم ( 8 ) صفحة ( 19 ) من هذا الكتاب .