والوجه الخامس ؛ اتّخذ يعنى : سمّى ؛ قوله تعالى في سورة « براءة » :
اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً
« 1 » يعنى : سمّوهم أربابا
مِنْ دُونِ اللَّهِ
تعالى « 2 » .
والوجه السادس ؛ اتّخذت يعنى : نسجت ؛ فذلك قوله عزّ وجلّ في سورة العنكبوت :
اتَّخَذَتْ بَيْتاً
« 3 » : نسجت بيتا .
والوجه السابع ؛ اتّخذوا : « عبدوا » « 4 » ؛ كقوله تعالى :
الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ
« 5 » ؛ وكقوله عزّ وجلّ في سورة البقرة :
ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ
« 6 » ، أي عبدتم . مثلها في سورة الأعراف :
إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ
« 7 » يعنى : عبدوا « 8 » ؛ وكقوله تعالى :
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ
« 9 » .
والوجه الثامن ؛ اتّخذ ؛ أي جعل ؛ قوله - عزّ وجلّ - في سورة النّحل :
تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ
« 10 » أي : تجعلون ؛ وكقوله عزّ وجلّ :
اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً
« 11 » أي : جعلوها « 12 »
وَاتَّخَذُوا آياتِي وَما أُنْذِرُوا هُزُواً
« 13 » أي : جعلوها .
هامش
( 1 ) الآية 31 .
( 2 ) في ( الكشاف للزمخشري 1 : 319 ) « . . . أنهم أطاعوهم في الأمر بالمعاصي . . . كما تطاع الأرباب في أوامرهم . ونحوه تسمية أتباع الشيطان فيما يوسوس به عباده . . . » .
( 3 ) الآية 41 .
( 4 ) الإثبات عن م .
( 5 ) سورة العنكبوت / 41 .
( 6 ) الآيتان 51 ، 92 . وانظر : ( تفسير الطبري 2 : 354 ، 355 ) و ( تفسير القرطبي 1 : 396 ) و ( تنوير المقباس 11 ) و ( الوسيط للواحدي 1 : 105 - 106 ) .
( 7 ) الآية 152 .
( 8 ) في م : « عبدوه » .
( 9 - 9 ) الإثبات عن م . وهذا النص القرآني في سورة الزمر / 3 ، وسورة الشورى / 6 .
( 10 ) الآية 92 . و « الدخل في كلام العرب : كل أمر لم يكن صحيحا » . ( اللسان - مادة : د . خ . ل ) .
( 11 ) سورة المجادلة / 16 ؛ وسورة المنافقون / 2 .
( 12 ) كما في ( تفسير الطبري 18 : 24 ) « جنّة » ؛ أي سترة يستترون بها من المؤمنين ومن قتلهم » ( الكشاف للزمخشري 2 :
384 ) .
( 13 ) سورة الكهف / 56 . « الهزء : الاستخفاف والسخرية » ( اللسان - مادة : ه . ز . أ ) .