والوجه الثامن ؛ الشّجر : كلّ شجرة لها ساق « 1 » ؛ قوله تعالى في سورة الرّحمن :
وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ
« 2 » .
والوجه التاسع ؛ « « 3 » الشّجرة : شجرة الحنظل « 3 » » ؛ قوله تعالى في سورة إبراهيم
كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ
يعنى : حنظلة « 4 »
اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ
« 5 » .
* * *
تفسير الشّقاء على ثلاثة أوجه العصيان دون الشّرك * الكفر باللّه « 6 » * التّعب والنّصب *
فوجه منها ؛ الشّقاء يعنى : العصيان دون الشّرك ؛ قوله تعالى في سورة مريم :
وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً :
متكبّرا
شَقِيًّا
« 7 » أي : عاصيا « 8 » .
والوجه الثاني ؛ الشّقىّ : الكافر ؛ « قوله تعالى » « 9 » في سورة هود :
فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ
يعنى : كافرا ؛ و « سعيد » يعنى : مؤمنا
فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا
« 10 » .
هامش
( 1 ) في م : « الشجرة ما يكون لها ساق » .
( 2 ) الآية 6 . وما لا ساق له فهو نجم وحشيش ، كما حكى عن ابن عباس ( تفسير القرطبي 17 : 53 ) و ( مفردات الراغب 257 ) ، و ( كليات أبى البقاء 219 ) .
( 3 - 3 ) سقط من ص والإثبات عن ل . وفي م : « الشجرة الحنظلة » .
( 4 ) في ل : « شجرة الحنظل » وفي م : « شجرة الحنظلة » .
( 5 ) الآية 26 .
( 6 ) في ل : « الشقىّ : الكافر » .
( 7 ) الآية 32 .
( 8 ) كما جاء في ( تفسير الطبري 16 : 45 ) و ( تفسير القرطبي 11 : 103 ) و ( كليات أبى البقاء : 219 ) .
( 9 ) سقط من ص والإثبات عن ل وم .
( 10 ) الآيتان 105 ، 106 ، « الشقي : الذي كتبت عليه الشقاوة ؛ والسعيد : الذي كتبت عليه السعادة » : ( تفسير القرطبي 9 : 98 ) .