والوجه الثّانى ؛ السّوق جمع : السّاق « 1 » ؛ قوله تعالى في سورة ص :
فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ
« 2 » يعنى : السّاق « 3 » المعروف .
* * *
تفسير السّفه « 4 » على وجهين
الجهل * الخسران *
فوجه منهما ؛ السّفه : الجهل ؛ قوله تعالى في سورة البقرة :
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ
« 5 » ؛ مثلها :
سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ
« 6 » يعنى : الجهّال .
والوجه الثّانى ؛ السّفيه « 7 » : الخاسر ؛ قوله تعالى في سورة البقرة :
إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ
« 8 » أي : خسر نفسه « 9 » .
* * *
هامش
( 1 ) في ل : « الساق بعينيه جمع : سوق » ، وفي ( غريب القرآن للسجستاني : 184 ) « جمع ساق » .
( 2 ) الآية 33 .
( 3 ) في ل : « . . . السوق . . » ، و « الساق : ما بين الكعب والركبة من الرجل » : ( قاموس الألفاظ والأعلام القرآنية . مادة :
س . . و . ق ) .
( 4 ) « سفه - بكسر الفاء - متعدّ ؛ وبضمها قاصر . ومصدر المتعدّى : سفاها ، والقاصر : سفها ؛ وهو ضدّ الحلم .
والسّفيه : من ينفق ماله فيما لا ينبغي من وجوه التبذير ؛ ولا يمكنه إصلاحه بالتمييز والتصرّف فيه بالتبذير . وحاصل تفسير السفيه في صفة المنافقين على مجموع اللغات : أنه ظاهر الجهل ، عديم العقل ، خفيف اللبّ ، ضعيف الرأي ، ردئ الفهم ، مستخفّ القدر ، سريع الذنب ، حقير النفس ، مخدوع الشيطان ، أسير الطغيان ؛ دائم العصيان ، ملازم الكفران ، لا يبالي بما كان » : ( كليات أبى البقاء : 208 ) .
( 5 ) الآية 13 .
( 6 ) سورة البقرة / 142 .
( 7 ) في م : « السفه » .
( 8 ) الآية 130 .
( 9 ) كما جاء . بنحوه عن الحسن : ( تفسير الطبري 3 : 103 ) و ( تفسير الفخر الرازي 1 : 512 ) ، وقال أبو عبيدة :
المعنى : أهلك نفسه ( تفسير القرطبي 2 : 132 ) و ( غريب القرآن للسجستاني : 171 ) .