والوجه الثالث ؛ الأدبار : عقب شئ « 1 » ؛ قوله تعالى في سورة ق :
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبارَ السُّجُودِ
« 2 » يعنى : خلف السّجود ؛ بعد صلاة المغرب « 3 » ، وكقوله تعالى :
وَإِدْبارَ النُّجُومِ
« 4 » يعنى : صلاة الغداة « 5 » .
والوجه الرابع ؛ دبر أي : ذهب ؛ قوله تعالى في سورة المدّثّر :
وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ
« 6 » أي : ذهب « 7 » .
والوجه الخامس ؛ دابرهم يعنى : غابرهم وآخرهم ، فذلك قوله تعالى :
فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا
« 8 » يعنى : أصلهم وآخرهم « 9 » ؛ مثلها في سورة الحجر :
وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ
« 10 » يعنى : غابر هؤلاء مقطوع .
والوجه السادس ؛ التّدبّر : التّفكّر ؛ قوله تعالى في سورة النّساء :
أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ
« 11 » ؛ ومثلها في سورة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم « 12 » .
* * *
هامش
( 1 ) في ل : « عقيب الشئ » .
( 2 ) الآية 40 .
( 3 ) « ذكر عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضى اللّه عنه - أنه قال : أدبار السجود : الركعتان بعد المغرب ، وإدبار النجوم : الركعتان قبل الفجر » ( غريب القرآن للسجستاني 30 ) .
( 4 ) سورة الطور / 49 .
( 5 ) في ل : « يعنى به : صلاة الفجر » . وقال على وابن عباس وجابر وأنس : يعنى ركعتي الفجر : ( تفسير القرطبي 17 : 80 ) .
( 6 ) الآية 33 .
( 7 ) « دبر الليل النهار ؛ إذا جاء خلفه . وأدبر : أي ولى » ( غريب القرآن للسجستاني 147 ) و ( اللسان - مادة :
د . ب . ر ) .
( 8 ) سورة الأنعام / 45 .
( 9 ) كما في ( غريب القرآن للسجستاني 128 ) وفي ( أساس البلاغة للزمخشري - مادة : د . ب . ر ) « قطع اللّه دابره وغابره ؛ أي آخره وما بقي منه » .
( 10 ) الآية 66 .
( 11 ) الآية 82 .
( 12 ) كما في الآية 24 .