تفسير حلّ وأحلّ على ثمانية أوجه
« 1 » يجب * بسط * ينزل * خرجتم * اللّبس * رخّص * يستحلّ * حلال * « 1 »
فوجه منها ؛ ويحلّ يعنى : ويجب ، قوله تعالى في سورة طه :
فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي
يقول : يجب « عليكم » « 2 » سخطي ،
وَمَنْ يَحْلِلْ
ومن يجب
عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوى
« 3 » ؛ مثلها « في سورة هود » « 4 » :
وَيَحِلُّ عَلَيْهِ
يعنى : ويجب عليه
عَذابٌ مُقِيمٌ
« 5 » .
والوجه الثّانى ، أحلل يقول : ابسط ؛ قوله تعالى في سورة طه :
وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي
« 6 » يقول : ابسط رتوة « 7 » من لساني .
والوجه الثالث ؛ تحلّ أي : تنزل ؛ قوله تعالى في سورة الرّعد :
أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دارِهِمْ
« 8 » أي : تنزل أنت وأصحابك قريبا من دارهم ؛ وكقوله سبحانه في سورة فاطر :
الَّذِي أَحَلَّنا
: أنزلنا
دارَ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ
« 9 » ؛ « نظيرها » :
وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ
« 10 » أي : أنزلوا ؛ ونحوه كثير « 11 » .
هامش
( 1 - 1 ) سقط من ص والإثبات عن ل وم .
( 2 ) سقط من ص والإثبات عن ل ، وفي م : « أي : جحيم سخطي » .
( 3 ) الآية 81 .
( 4 ) سقط من ص وم ؛ والإثبات عن ل .
( 5 ) الآية 39 .
( 6 ) الآية 27 .
( 7 ) وفي ( غريب القرآن للسجستاني : 230 ) : « يعنى : رتّة كانت في لسانه ؛ أي حبسة » وكذا في ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 278 ) و ( تفسير الطبري 11 : 192 ) وفي ( مجاز القرآن لأبى عبيدة 2 : 18 ) « مجاز العقدة في اللسان :
كلّ ما لم ينطق بحرف ، أو كانت منه مسكة ، من تمتمة ، أو فأفأة » ، وبنحوه في ( اللسان - مادة : ع . ق . د . ) .
( 8 ) الآية 31 .
( 9 ) الآية 35 .
( 10 ) سورة إبراهيم / 28 .
( 11 ) كما في سورة البقرة / 196 ؛ وسورة الحج / 33 ؛ وسورة الفتح / 25 ؛ وسورة البلد / 2 .