تفسير الثّمرات على أربعة أوجه
الثّمر مضموما : المال * الثمر : الفواكه « 1 » * الأولاد على قول بعض المفسرين * « رزق النّحل من » « 2 » النّور والورد *
فوجه منها ؛ الثّمر مضموما : هو المال ؛ قوله تعالى :
وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ
« 3 » يعنى : المال .
والوجه الثاني « الثّمرات » « 4 » : الفواكه بعينها ؛ قوله تعالى في سورة النّحل :
وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً
« 5 » يعنى : من فواكه النّخيل والأعناب « 6 » ؛ وقوله تعالى :
كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ
« 7 » الآية ؛ ونحوه كثير « 8 »
والوجه الثالث ؛ الثّمرات : الأولاد « الصّغار » « 9 » ؛ قوله تعالى في سورة البقرة :
وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ
« 10 » يقول : الأولاد الصّغار .
والوجه الرابع ؛ « « 9 » الثّمرات يعنى : رزق النّحل من « 9 » » النّور والورد خاصّة ؛ « « 9 » قوله تعالى :
ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ
« 11 » / يعنى : النّور والورد خاصّة « 9 » »
هامش
( 1 ) في ل : « الفاكهة » .
( 2 ) سقط من ص وم والاثبات عن ل .
( 3 ) الآية رقم 34 من سورة الكهف . « ثمر : جمع ثمار . . . ويقال : الثمر - بضم الثاء - : المال ، والثمر - بفتح الثاء - ؛ جمع ثمرة من أثمار المأكول » ( غريب القرآن للسجستاني : 94 ) وفي : ( تفسير القرطبي 10 : 403 ) « قرأ أبو عمرو :
« وكان له ثمر » - بضم الثاء وإسكان الميم - ، وقرأ أبو جعفر وشيبة وعاصم ويعقوب وابن أبي إسحاق : « ثمر » - بفتح الثاء والميم - ؛ وقرأ الباقون : بضمهما في الحرفين . قال ابن عباس : ذهب وفضة » وانظر : ( أساس البلاغة - مادة : ث . م . ر )
( 4 ) سقط من ص والإثبات عن ل وم . ، وفي ل - أيضا - « . . . الفاكهة بمعنى : الثمرات »
( 5 ) الآية رقم 67 .
( 6 ) في م : « الفواكه بعينها »
( 7 ) سورة الأنعام / 141 .
( 8 ) كما في سورة الأنعام / 99 وسورة يس / 35 ؛ وسورة البقرة / 22 ، 25 ، 126 ، 266 ؛ وسورة الرعد / 3 ؛ وسورة إبراهيم / 32 ؛ 37 وسورة القصص / 57 ؛ وسورة فاطر / 27 ؛ وسورة فصلت / 47 ؛ وسورة محمد / 15 .
( 9 - 9 ) سقط من ص والاثبات عن ل وم
( 10 ) الآية رقم 155 .
( 11 ) سورة النحل / 69 .