تفسير البراح على وجهين
الزّوال « 1 » * الانتقال *
فوجه منهما ؛ لا أبرح : لا أزال « 2 » ؛ قوله تعالى في سورة الكهف / :
وَإِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ
« 3 » يعنى : لا أزال أطلبه حتّى أبلغ ، وكقوله تعالى في سورة طه :
لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ
« 4 » يعنون : لا نزال عاكفين على عبادته .
والوجه الثاني ؛ البراح : الانتقال ؛ قوله تعالى في سورة يوسف :
فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي
« 5 » يعنى : لا « أنتقل » « 6 » من مصر حتّى يأذن لي أبى .
* * *
تفسير البخس على وجهين
الحرام * النّقصان *
فوجه منهما ؛ البخس يعنى : الحرام ؛ قوله تعالى في سورة يوسف :
وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ
« 7 » .
هامش
( 1 ) في م : « لا أزال » .
( 2 ) في ل : « البراح : الزوال » .
( 3 ) الآية رقم 60 .
( 4 ) الآية رقم 91 . وفي ل : « يعنى : لن نزال » الآتي . و « برح براحا وبروحا أي زال ، فإذا دخل النفي صار مثبتا » ( اللسان - مادة : ب . ر . ح ) .
( 5 ) الآية الثمانون .
( 6 ) ص ، م : « لا أرجع » والمثبت عن ل ، وموافق للسياق .
( 7 ) الآية الأربعون . قال الضحاك ومقاتل والسدى وابن عطاء : حرام . وقال ابن العربي : ولا وجه له ، وإنما الإشارة إلى أنه لم يستوف ثمنه بالقيمة : ( تفسير القرطبي 9 : 155 ) وفي ( غريب القرآن للسجستاني : 59 ) « بخس » : نقصان .
يقال : بخسه حقه إذا نقصه ، وفي ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 214 ) « والبخس : الخسيس الذي بخس به البائع » .