سورة البقرة :
وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
« 1 » « أي : بإرادته » « 2 » ؛ وكقوله - عزّ وعلا - في سورة آل عمران :
وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
« 3 » أي : بإرادة اللّه تعالى ؛ مثلها في سورة يونس « 4 » : وكقوله تعالى في سورة آل عمران :
وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ
« 5 » يعنى : بإرادته .
والوجه الثاني ؛ الإذن يعنى : الأمر ، فذلك قوله تعالى في سورة الرّعد :
وَما كانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
« 6 » يعنى : بأمر اللّه ؛ وقوله تعالى في سورة إبراهيم :
وَما كانَ لَنا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
« 7 » يعنى : بأمر اللّه ؛ وكقوله تعالى :
خالِدِينَ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ
« 8 » ؛ وكقوله تعالى :
تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها
« 9 » أي : بأمر ربّها وبإذنه ؛ / وكقوله تعالى :
وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ
« 10 » أي : بأمر اللّه .
* * *
هامش
( 1 ) الآية رقم 102 .
( 2 ) سقط من ص ول . والإثبات عن م . « قال المفسرون : الإذن هاهنا : إرادة التكوين أي : لا يضرون بالسحر إلا من أراد اللّه أن يلحقه ذلك الضرر » ( الوسيط للواحدي 1 : 168 ) وفي ( تفسير الطبري 2 : 102 ) « وما هم بضارين ، بالذي تعلموا من الملكين ، من أحد إلا بعلم اللّه . يعنى : بالذي سبق له في علم اللّه أنه يضره » .
( 3 ) الآية رقم 145 .
( 4 ) الآية رقم 100 ، وهو قوله تعالى :وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ.
( 5 ) الآية رقم 166 .
( 6 ) الآية رقم 38 .
( 7 ) الآية رقم 11 .
( 8 ) سورة إبراهيم / 23 « أي بأمره . وقيل : بمشيئته وتيسيره » ( تفسير القرطبي 9 : 358 ) .
( 9 ) سورة إبراهيم / 25 . وفي ل : « بأمره » - الآتي .
( 10 ) الآية رقم 64 .