تفسير إمام على خمسة أوجه
القائد * الكتاب * اللوح المحفوظ * التّوراة * الطّريق الواضح .
فوجه منها ؛ إمام يعنى : القائد في الخير « 1 » ؛ فذلك قوله تعالى في سورة البقرة : - لإبراهيم - :
إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً
« 2 » يعنى : قائدا في الخير يقتدى بمثلك وبسنّتك « 3 » ؛ وكقوله تعالى في سورة الفرقان :
وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً
« 4 » يعنى : قادة في الخير [ يقتدى ] « 5 » بنا .
والوجه الثاني ؛ إمام يعنى : كتاب بني آدم ؛ قوله تعالى في سورة « بني إسرائيل » :
يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ
« 6 » يعنى : بكتابهم « 7 » الذي عملوا في الدّنيا .
والوجه الثّالث ؛ إمام يعنى : اللّوح المحفوظ ؛ قوله تعالى في سورة يس :
وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ
« 8 » يعنى : في كتاب « 9 » ، وهو اللّوح المحفوظ .
والوجه الرابع ؛ إمام يعنى : التّوراة ؛ قوله تعالى في سورة هود :
وَمِنْ قَبْلِهِ كِتابُ
هامش
( 1 ) في م : « قادة في الخير يقتدى بك » .
( 2 ) الآية 124 .
( 3 ) في م : « قادة في الخير يقتدى بك » . كما في ( الوجوه والنواظر لابن الجوزي : الورقة : 8 ) وبنحوه في ( تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة 354 ) .
( 4 ) الآية 74 .
( 5 ) ما بين الحاصرتين إضافة يقتضيها السياق .
( 6 ) الآية 71 . وتسمى سورة الإسراء .
( 7 ) كما في ( الوجوه والنواظر لابن الجوزي - الورقة : 8 ) وفي ( تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة : 354 ) « أي بكتابهم الذي جمعت فيه أعمالهم في الدنيا » وانظر ( غريب القرآن للسجستاني 44 ) .
( 8 ) الآية 12 .
( 9 ) كما في ( تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة : 354 ) و ( الوجوه والنواظر لابن الجوزي - الورقة : 8 ) .