تفسير أو على ثلاثة أوجه
بل * وألف صلة * الخيار « 1 » .
فوجه منها ؛ أو بمعنى : بل ؛ قوله تعالى في سورة « والصّافّات » :
وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ
« 2 » يعنى : بل « 3 » ؛ وكقوله تعالى في سورة النحل :
وَما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ
« 4 » يعنى : بل هو أقرب ؛ وكقوله تعالى في سورة « والنّجم » :
قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى
« 5 » يعنى : بل أدنى .
والوجه الثاني ؛ أو بمعنى ألف صلة « 6 » ؛ قوله تعالى في سورة طه :
لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى
« 7 » بمعنى : يتذكّر ويخشى ؛ نظيرها في سورة عبس قوله تعالى :
لَعَلَّهُ يَزَّكَّى . أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى
« 8 » أي ويذّكّر . مثلها في سورة طه :
لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً
« 9 » يعنى : ويحدث « 10 » ؛ وكقوله تعالى في سورة المرسلات :
عُذْراً أَوْ نُذْراً
« 11 » « والألف صلة » « 12 » .
هامش
( 1 ) في م : « بمعنى : بل . وألفها صلة . والخيار » .
( 2 ) الآية 147 .
( 3 ) في م : « بل يزيدون » . وهو قول الفراء ( اللسان - مادة : ر . س . ل ) وفي ( تفسير الطبري 23 : 66 ) « ذكر عن ابن عباس أنه قال : بل يزيدون ، كانوا مائة ألف وثلاثين ألفا » .
( 4 ) الآية 77 .
( 5 ) الآية 9 .
( 6 ) في م : « أو ألفها صلة » وفي ( تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة : 414 ) « وربما كانت بمعنى واو النّسق » .
( 7 ) الآية : 44 .
( 8 ) الآيتان 3 ، 4 .
( 9 ) الآية 114 .
( 10 ) في ( تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة : 414 ) « أي لعلهم يتقون ويحدث لهم القرآن ذكرا » .
( 11 ) الآية 6 . في ( تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة : 414 ) « يريد : عذرا ونذرا » .
( 12 ) الإثبات عن م .