المجاز ، وقال الراجز :
يومين غيمين * ويوما شمسا » « 1 » .
2 - ما علاقته الجزئية : مثالها ما جاء في تفسيره قول اللّه تعالى :
وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ
[ الإسراء : 13 ] ، إذ يقول : « وقيل : أصل الكلمة تقال ، وذكر العنق على سبيل المجاز ؛ لأنه موضع ما يلزم الإنسان من قلادة أو طوق ، أو غل أو نحوه » « 2 » .
3 - ما علاقته السببية : يقول المؤلف في تفسيره قول اللّه تعالى :
فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ
[ الكهف : 77 ] : « من مجاز الكلام ، أي : يكاد اللّه يسقطه » « 3 » ، وهنا يقرر بما ذكره من المعنى أن إسناد الفعل إلى غير فاعله ، فيكون هذا مجازا عقليا بعلاقة تسبب إرادة السقوط لقربه . « 4 » وقد جعله بعضهم استعارة مكنية وتخييلية . « 5 » وهذا ما قرره المؤلف رحمه اللّه في موضع آخر حينما قال في تفسيره لقول اللّه تعالى :
إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ
[ آل عمران : 122 ] :
« ( همت : كادت ، على سبيل الاستعارة ، كقوله تعالى :
يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ
[ الكهف : 77 ] » « 6 » .
وكذلك في قوله تعالى :
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
[ البقرة : 25 ] يقول : « وإنما أسند إلى الأنهار مجازا ، كقوله :
فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ
[ البقرة : 16 ] » . « 7 »
4 - ما علاقته الكلية : ففي قوله تعالى :
يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ
[ البقرة : 19 ] يقول : « يصيرون بنانهم في العضو المختص بالسمع » ، فالبنان جزء من الأصابع ، والأصبع لا يمكن إدخاله كله في الأذن . « 8 »
5 - ما علاقته المفعولية : ومثال ذلك ما جاء في قوله تعالى :
لَأَظُنُّكَ يا مُوسى مَسْحُوراً
[ الإسراء : 101 ] ، إذ يقول : « ساحرا ، بدليل سائر النظائر » « 9 » .
6 - ما علاقته الفاعلية : ومن ذلك ما جاء في قول اللّه تعالى :
حِجاباً مَسْتُوراً
[ الإسراء : 45 ] ، إذ يقول : « ساترا ، كقوله :
وَماءٍ مَسْكُوبٍ
( 31 ) [ الواقعة : 31 ] : ساكب » « 10 » .
ج - من المحسنات اللفظية ردّ العجر على الصدر :
ومن الأمثلة على ذلك ما جاء في تفسيره قول اللّه تعالى :
لَقَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ مُبَيِّناتٍ
هامش
( 1 ) درج الدرر 89 - 90 .
( 2 ) درج الدرر 150 .
( 3 ) درج الدرر 207 .
( 4 ) ينظر : إعراب القرآن الكريم وبيانه 6 / 16 .
( 5 ) ينظر : التحرير والتنوير 8 / 8 ، إعراب القرآن الكريم وبيانه 6 / 16 .
( 6 ) الأصل ( 72 ظ ) .
( 7 ) الأصل ( 6 ظ ) .
( 8 ) ينظر : البلاغة فنونها وأفنانها علم البيان والبديع 152 .
( 9 ) درج الدرر 181 .
( 10 ) درج الدرر 159 .