أي : إن الإنسان إذا أحس بالغنى طغى واستكبر وكفر . فيوقف على " كلا " [ على ] « 1 » هذا التأويل « 2 » .
قال ابن مسعود : منهومان « 3 » لا يشبعان : طالب علم ، وطالب دنيا .
فأما طالب العلم « 4 » فيزداد خيفة . قال اللّه / :
إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ
« 5 » ، وأما طالب الدنيا فيزداد طغيانا . قال اللّه :
كَلَّا
« 6 »
إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى ( 6 ) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى
« 7 » .
ويجوز أن [ يكون ] « 8 » " كلا " بمعنى : " ألا " ، فيبتدأ بها لأن المعنى الذي يكون ردا له لم يظهر لفظه في الآية ، [ فيبعد ] « 9 » أن [ تكون ] « 10 » ردا لما ( لم ) « 11 » ينص « 12 » قبلها « 13 » .
هامش
( 1 ) ساقط من م .
( 2 ) هو قول أبي حاتم في القطع 781 .
( 3 ) كذا في أ : وكتب الناسخ في الهامش : أظنه نهيمان .
( 4 ) ث : علم .
( 5 ) فاطر : 28 .
( 6 ) ليس في أ .
( 7 ) ث :أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى ( 6 ) إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى ،وهذا القول عن ابن مسعود أخرجه البيهقي في المدخل بنحوه ، الدرر المنتشرة : 176 وذكره ابن كثير في تفسيره 4 / 565 بمعناه قال : " وقد روي هذا مرفوعا إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : " مفهومان لا يشبعان : طالب علم وطالب دنيا " . وقد ذكره السيوطي في الدرر المنتشرة : 176 فيما أخرجه الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ولفظه : " مفهومان لا يشبعان " طالب علم ، وطالب دنيا " ، قال : وأخرجه الطبراني والبزار من حديث ابن عباس بسند ضعيف .
( 8 ) م ، ث : يكون .
( 9 ) م : فيعد .
( 10 ) م ، ث : يكون .
( 11 ) ساقط من أ .
( 12 ) ث : ينقص .
( 13 ) وهذا ما استحسنه مكي في كتابه شرح كلا . . . ص : 60 و 61 .