وأجاز أبو حاتم الوقف على ( أهنن ) وعلى ( كلا ) « 1 » .
والوقف عند نصير والفراء على " كلا " ، وهو الاختيار ، لأنها عند أهل التفسير رد لما قبلها . ( وقد ) « 2 » قال الحسن : " كلا " معناه : ليس يهان أحد بفقر ولا غنى « 3 » . وقاله قتادة « 4 » .
وقوله :
بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ
« 5 » أي : « 6 » بل إنما أهنت من أهنت ، لأنه لا يكرم اليتيم « 7 » ولا يحض الناس ولا نفسه على طعام المسكين .
ثم قال تعالى « 8 » :
وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا
أي : وأهنتكم لأنكم تأكلون الميراث أكلا شديدا « 9 » .
وَتُحِبُّونَ
« 10 »
الْمالَ حُبًّا جَمًّا
أي : كثيرا « 11 » .
قال ابن عباس :
أَكْلًا لَمًّا ،
أي : سفا « 12 » ، وجما « 13 » : شديدا « 14 » .
هامش
( 1 ) انظر : المصدر السابق .
( 2 ) ساقط من أ ، ث .
( 3 ) أ : لغني . . . وانظر : القطع : 776 .
( 4 ) انظر : المصدر السابق .
( 5 ) بعد هذه الآية قوله تعالى :وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ .( 6 ) ساقط من ث .
( 7 ) انظر : جامع البيان 30 / 183 .
( 8 ) ث : قوله تعالى .
( 9 ) انظر : معنى الآية في جامع البيان 30 / 184 ، ومعنى اللم في الغريب لابن قتيبة : 527 .
( 10 ) أ : ويحبون .
( 11 ) انظر : الغريب لابن قتيبة : 527 .
( 12 ) أ : شفا .
( 13 ) أ : وحبا ( تصحيف )
( 14 ) انظر : جامع البيان 30 / 183 - 184 ، والدر 8 / 509 .