ثم قال تعالى :
بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ .
أي : بل الذين كفروا من قومك في تكذيب بوعيد اللّه ووحيه
وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ
أي : محيط بأعمالهم محصيها عليهم حتى يجازيهم عليها « 1 » .
ثم قال تعالى :
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ ( 21 ) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ .
أي : بل ما يقول هؤلاء إنه شعر وسحر « 2 » [ وكهانة ] « 3 » ، قرآن مجيد محفوظ من أن يغير ، في لوح .
قال ابن جبير : مجيد " كريم " « 4 » وقاله قتادة « 5 » .
قال مجاهد :
فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ
قال : " في أم الكتاب " « 6 » .
ومن رفع
مَحْفُوظٍ
« 7 » ، جعله نعتا للقرآن ، بمعنى أنه محفوظ أن يغيره أحد بزيادة أو نقص . ودل على ذلك قوله :
وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ
« 8 » . ومن خفض « 9 » ، جعله نعتا
هامش
( 1 ) انظر : جامع البيان 30 / 140 .
( 2 ) ث : وسجع وكذا في جامع البيان 308 / 149 .
( 3 ) م : وكاهن .
( 4 ) جامع البيان 30 / 140 .
( 5 ) انظر : المصدر السابق 30 / 140 .
( 6 ) المصدر السابق ، والدر 8 / 471 .
( 7 ) م ، ث : محفوظا . وقد قرأ بالرفعمَحْفُوظٍابن محيصن من المكيين ونافع من المدنيين في جامع البيان 30 / 140 وانظر : قراءة نافع في السبعة 678 والمبسوط : 466 والغاية : 290 والعنوان : 206 وفي المحرر 16 / 273 هي قراءة نافع بخلاف عنه وقراءة الأعرج ، انظر :
ذلك أيضا في البحر 8 / 453 حيث حكاها أيضا عن زيد بن علي .
( 8 ) الحجر : 9 وانظر : هذا التوجيه في جامع البيان 30 / 140 والمحرر 16 / 273 .
( 9 ) قرأ بالخفض باقي السبعة - غير نافع - انظر : السبعة : 678 وهي أيضا قراءة أبي جعفر ويعقوب وخلف في المبسوط : 466 وانظر : النشر 2 / 399 والبحر 8 / 412 حيث حكاها عن الجمهور .