( قال ابن عباس رضي اللّه عنه :
عَسْعَسَ )
« 1 » : " أدبر " . وهو قول علي « 2 » ومجاهد « 3 » وقتادة « 4 » .
وقال زيد « 5 » بن أسلم
عَسْعَسَ :
ذهب « 6 » .
وقال الحسن :
عَسْعَسَ :
إذا غشي الناس بظلامه « 7 » . وهو قول « 8 » الفراء « 9 » .
والعرب تقول : عسعس الليل وسعسع « 10 » : إذا أدبر فلم يبق منه إلا اليسير « 11 » .
وقيل : هو من الأضداد « 12 » .
هامش
( 1 ) ساقط من ث .
( 2 ) جامع البيان 30 / 78 وأخرجه أيضا عن الضحاك . وقاله الفراء في معانيه 3 / 242 وحكي إجماع المفسرين عليه .
( 3 ) تفسير مجاهد ص : 708 . والذي في جامع البيان 30 / 78 بإسناد آخر مجاهد قال :
"وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَقال : إقباله : ويقال إدباره " كأنه يحكيه !
( 4 ) انظر : جامع البيان 30 / 78 .
( 5 ) أ : ابن زيد .
( 6 ) انظر : تفسير ابن كثير 4 / 511 وحكاه عن ابنه عبد الرحمن أيضا .
( 7 ) انظر : جامع البيان 30 / 78 .
( 8 ) أ : مذهب .
( 9 ) الذي في معانيه 3 / 242 : " اجتمع المفسرون على أن معنىعَسْعَسَ :أدبر ، وكان بعض أصحابنا يزعم أنعَسْعَسَدنا من أوله وأظلم " . وهذا المعنى الأخير هو الذي يشبه قول الحسن ، والفراء إنما يحكيه وليس يقول به ، بل الظاهر من كلامه أنه يقول بالقول الأول .
وانظر : زاد المسير 9 / 42 .
( 10 ) ث : وعسعس أ : وسعس .
( 11 ) حكاه القرطبي في تفسيره : 19 / 238 عن الفراء . وهو ما حكاه عنه ابن الجوزي في زاد المسير 9 / 42 أيضا قال : " ولّى " . فلعل للفراء قولين في المسألة .
( 12 ) أ : الاضضاد . وحكاه القرطبي في تفسيره : 19 / 238 عن الخليل والمبرد وهو مذهب الزجاج -