أي : تلقي « 1 » الوحي « 2 » إلى الرسل إعذارا من اللّه لخلقه [ وإنذارا ] « 3 » منه لهم . قاله قتادة وغيره « 4 » .
- ثم قال تعالى :
إِنَّما تُوعَدُونَ لَواقِعٌ
[ 7 ] .
يعني أن البعث والجزاء وجميع ما أخبر اللّه ، كائن « 5 » واقع [ وحادث ] « 6 » لا محالة .
و
إِنَّما
هو جواب القسم المتقدم « 7 » .
- ثم قال تعالى :
فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ
[ 8 ] .
أي : ذهب « 8 » ضوءها فلم يكن لها نور « 9 » .
وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ
[ 9 ] . أي : شققت وصدعت « 10 » .
وَإِذَا الْجِبالُ نُسِفَتْ .
أي : نسفت من أصلها « 11 » .
هامش
( 1 ) ث : تلقى .
( 2 ) أ : وحي اللّه .
( 3 ) أو إنذارا ، ث : لو أندادا . والترجيح من جامع البيان 29 / 232 .
( 4 ) انظر : المصدر السابق 29 / 232 - 233 ، والغريب لابن قتيبة : 505 .
( 5 ) ث : ما أخبر اللّه أنه كائن .
( 6 ) م : وحادثة .
( 7 ) انظر : معاني الأخفش 2 / 742 وفيه أن الجوابإِنَّما تُوعَدُونَ لَواقِعٌوكذا هو في معاني الزجاج 5 / 265 - 266 وإعراب النحاس 5 / 114 والمحرر 16 / 197 وتفسير القرطبي 19 / 156 .
( 8 ) ث : ذهبت .
( 9 ) انظر : الغريب لابن قتيبة : 505 وجامع البيان 29 / 233 .
( 10 ) انظر : جامع البيان 29 / 233 .
( 11 ) انظر : جامع البيان 29 / 233 وفي المفردات للراغب : 512 ( نسف ) " نسفت الريح الشيء اقتلعته وأزالته "