ويجوز أن يكون على المدح مثل :
[ وَالْمُقِيمِي ]
« 1 »
الصَّلاةِ
« 2 » فهو - [ و ] « 3 » إن كان نكرة - فإنه يشبه المعرفة ، إذ قال طال الكلام به « 4 » .
وقرأ ابن مسعود :
وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ
« 5 » ، حمله على تذكير الجمع وهو ظلالها « 6 » .
وفي قراءة أبيّ ( ودان ) ، على أنه [ في ] « 7 » موضع رفع مثل : قاض المرفوع . حمله [ على ] « 8 » أنه خبر
ظِلالُها
« 9 » مقدم « 10 » .
- ثم قال تعالى :
وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا
[ 14 ] .
قال مجاهد : معناه : إن قام ارتفعت بقدرة ( اللّه ) « 11 » ، ( فإن ) « 12 » قعد « 13 » تذللت
هامش
( 1 ) م : والمقيمين أ : والمقيم .
( 2 ) الحج : 33 . وتمام معناها مع ما قبلها :وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ( 32 ) الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلى ما أَصابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ ( 33 ) .( 3 ) ساقط من م .
( 4 ) انظر : إعراب النحاس 5 / 100 - 101 .
( 5 ) بالتذكير : انظر : جامع البيان 29 / 214 ، قال : " وإنما ذكر لأنه فعل متقدم " . وانظر : قراءته أيضا في تفسير القرطبي 19 / 139 وهي قراءة الأعمش في المحرر 16 / 185 والبحر 8 / 396 .
( 6 ) انظر : إعراب النحاس 5 / 101 .
( 7 ) م : لا .
( 8 ) م : عطا .
( 9 ) ث : كلالهم . ( كذا ) .
( 10 ) ث : لمقدم . وانظر : قراءة أبي وتوجيهها في جامع البيان 29 / 214 وإعراب النحاس 5 / 101 وتفسير القرطبي 19 / 139 .
( 11 ) ساقط من أ ، ث .
( 12 ) ساقط من أ .
( 13 ) أ : فقد .