[ أبدل ] « 1 » من إحدى « 2 » الطاءين « 3 » ياء « 4 » ، كما قالوا : " تظنّيت " في " تظنّنت " « 5 » ، فيكون المعنى : يمد يديه ورجليه « 6 » في الخطا [ متبخترا ] « 7 » . قال مجاهد وابن زيد : نزلت هذه الآية في أبي جهل « 8 » .
- ثم قال تعالى :
أَوْلى لَكَ فَأَوْلى ( 33 ) ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى
[ 33 - 34 ] .
هذا « 9 » وعيد وتهدد « 10 » لأبي جهل . قال قتادة : " ذكر لنا أنّ نبيّ اللّه عليه السّلام أخذ بمجامع [ ثياب ] « 11 » أبي جهل ، فقال :
أَوْلى لَكَ فَأَوْلى ( ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى )
« 12 » ، فقال عدوّ اللّه : [ أيوعدني ] « 13 » محمّد ؟ ! واللّه ، ما تستطيع لي أنت ولا ربّك شيئا ، واللّه ، لأنا أعزّ من مشى « 14 » بين جبليها . فلمّا كان يوم بدر ، أشرف عدوّ اللّه عليهم ، فقال : لا يعبد / اللّه
هامش
( 1 ) م : ابتدأ .
( 2 ) ث : أحرى .
( 3 ) م : المطاءين .
( 4 ) انظر : جمل الخليل : 281 .
( 5 ) ث : تظنيت .
( 6 ) أ : رجليه ويديه .
( 7 ) م : متنخترا . وانظر : الغريب لابن قتيبة : 501 قال : " وأصل الطاء في هذا كله دال ، إنما هو :
مدّ يّده في المشي إذا تبختر يقال : مددت ومططت بمعنى واحد " .
( 8 ) انظر : جامع البيان 29 / 200 والدر 8 / 363 وانظر : تفسير الماوردي 4 / 363 .
( 9 ) ث : يقال هذا .
( 10 ) انظر : مجاز أبي عبيدة 2 / 278 والغريب لابن قتيبة : 501 .
( 11 ) ساقط من م .
( 12 ) ساقط من أ .
( 13 ) م : أيواعدني .
( 14 ) أ : يمشي .