" لا " لا تزاد ( " لا " في النفي ) « 1 » ، وخالفه غيره فأجاز زيادتها في غير النفي . وقيل :
[ إن ] « 2 » " لا " من قوله :
لا [ أُقْسِمُ ]
« 3 » : جواب « 4 » ، ثم استأنف فقال : أقسم بيوم القيامة « 5 » . وكذلك هي زائدة [ بلا ] « 6 » اختلاف في قوله :
وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ ،
لأنها متوسطة بلا اختلاف ، ولأنها بعد نفي . هذا على قول من جعله أيضا قسما ثانيا « 7 » . ومن جعله غير قسم جعل " لا " نافية . وهو قول الحسن « 8 » . وقد قرأ قنبل « 9 » عن ابن كثير :
" لأقسم " بغير ألف بعد اللام « 10 » ، وهو غلط عند الخليل وسيبويه ، لأنها لام عند « 11 »
هامش
( 1 ) انظر : معاني الفراء : 3 / 207 .
( 2 ) م : لان
( 3 ) ساقط من م .
( 4 ) أ : جوابا .
( 5 ) هول قول الفراء في معانيه : 3 / 207 ، وحكاه الزجاج في معانيه : 5 / 251 عن بعض النحويين . وانظر : إعراب ابن الأنباري : 2 / 476 .
( 6 ) م : فلا .
( 7 ) وهو قول ابن عباس وقتادة في جامع البيان : 29 / 173 .
( 8 ) جامع البيان : 29 / 173 والمحتسب : 2 / 341 .
( 9 ) هو محمد بن عبد الرحمن بن خالد أبو عمر المخزومي المكي الملقب بقنبل ، شيخ القراء بالحجاز ، أخذ القراءة عرضا عن أحمد بن محمد النبال ، وروى عنه القراءة عرضا : أبو ربيعة محمد بن إسحاق ( ت : 291 ه ) . انظر : الغاية لابن الجزري : 2 / 165 .
( 10 ) السبعة : 661 وهي أيضا رواية القواس عن ابن كثير . انظر : الغاية لابن مهران : 283 ، والمبسوط : 453 . وذكرها أبو طاهر في العنوان : 200 عن ابن كثير ولم يخصص رواية عنه .
وهي قراءة الحسن والأعرج في إعراب النحاس : 5 / 77 والمحرر : 16 / 171 ، وقراءة ابن عباس وأبي عبد الرحمن ومجاهد وعكرمة وابن محيصن أيضا في زاد المسير 8 / 416 .
( 11 ) ث ، أ : لام قسم .