النّفر ( من قريش ) « 1 » [ ائتمروا ] « 2 » بينهم ، وقالوا : واللّه لئن صبأ « 3 » الوليد لتصبؤنّ قريش ، فلمّا سمع بذلك أبو جهل بن هشام قال : أنا واللّه أكفيكم شأنه . فانطلق حتى دخل عليه بيته ، فقال : [ ألم تر ] « 4 » قومك قد جمعوا لك « 5 » الصدقة ؟ ! قال « 6 » : ألست أكثرهم مالا وولدا ؟ ! فقال له أبو جهل : يتحدّثون أنّك تدخل على ابن أبي قحافة لتصيب من طعامه ! قال الوليد : [ أقد ] « 7 » تحدّثت بذلك عشيرتي ؟ ! « 8 » فلا وأيم « 9 » جابر بن قصيّ ، لا أقرب أبا بكر ( ولا عمر ) « 10 » ولا ابن أبي كبشة ، [ وما قوله إلّا سحر ] « 11 » يؤثر . فأنزل اللّه
ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً . . .
إلى
لا تُبْقِي ( وَلا )
« 12 »
تَذَرُ
« 13 » .
هامش
- غيره ، وهذى إذا هذر بالكلام لا يفهم وهذى به : ذكره في هذائه ، والاسم من ذلك الهذاء " اللسان : ( هذي ) . ولفظ " الهذي " ورد في جامع البيان 29 / 156 ولفظ " الهذاء " في الدلائل لأبي نعيم : 233 .
( 1 ) ساقط من أ .
( 2 ) م : ايتمولوا ، ب : التمروا .
( 3 ) يقال : " صبأ يصبأ صبوءا ، وصبؤ يصبؤ صبأ وصبوءا ، - كلاهما - : خرج من دين إلى دين آخر كما تصبأ النجوم ، أي : تخرج من مطالعها " اللسان ( صبأ ) .
( 4 ) م : ألم ترى .
( 5 ) ث : اجتمعوا الذا .
( 6 ) أ : فقال .
( 7 ) م : نقد ، أ : قد .
( 8 ) ا : عشيرتي بذلك . وفي جامع البيان 29 / 157 : " أقد تحدثت به عشيرتي " .
( 9 ) أ : فله واسم .
( 10 ) ساقط من أ .
( 11 ) م : وأما الا سحر .
( 12 ) منطمس في أ .
( 13 ) انظر : جامع البيان 29 / 156 - 157 . وهذا الحديث عن ابن عباس أخرجه - أيضا - أبو -