وقال ابن زيد : معناه : لا تمنن بالقرآن « 1 » والنبوة فتستكثرهم به ، تأخذ على ذلك عوضا « 2 » من الدنيا « 3 » .
- ثم قال تعالى :
وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ
[ 7 ] .
أي : اصبر على ما تلقى من قومك لربك [ واحتمل ] « 4 » أذاهم .
وقال ابن زيد : معناه ، اصبر على محاربة العرب والعجم ، قال : " حمّل أمرا عظيما ، محاربة « 5 » العرب ثم العجم من بعد العرب في اللّه " « 6 » .
وقال النخعي : معناه : ولربك فاصبر على عطيتك « 7 » ، لا تعطها لتأخذ أكثر منها ، بل احتسبها اللّه .
- ثم قال تعالى :
فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ ( 8 ) فَذلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ ( 9 )
« 8 » [ 8 - 9 ] .
هامش
( 1 ) أ : بالقراءة .
( 2 ) أ : عرضا ، وكلاهما صحيح : قال في اللسان ( عوض ) " العوض : البدل " وقال الراغب 342 ( عرض ) " العرض : البدل والعوض " ، وفي النهاية لابن الأثير 3 / 214 " العرض - بالتحريك - متاع الدنيا وحطامها " . ولعل هذا المعنى أنسب لسياق الكلام .
( 3 ) انظر : جامع البيان 29 / 149 والمحرر 16 / 156 وزاد المسير 8 / 402 وتفسير ابن كثير 4 / 471 .
( 4 ) م : واحتمال .
( 5 ) ث : فحارب .
( 6 ) جامع البيان 29 / 150 .
( 7 ) انظر : المصدر السابق وتفسير ابن كثير 4 / 471 .
( 8 ) بعد ، هذه الآية قوله تعالى :عَلَى الْكافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ[ 10 ] ، لم يذكرها المؤلف ، إنما ذكر تفسيرها .