وذكر الطبري عن بعضهم « 1 » أنه قال : جهل الجنّ فيما قالوا ، والجدّ [ أبو ] « 2 » الأب .
وعن مجاهد أيضا
جَدُّ رَبِّنا
« ذكره » « 3 » . وعنه وعن عكرمة وقتادة :
جَدُّ رَبِّنا
عظمته « 4 » .
والجد في اللغة على وجوه ، منها : الجدّ أبو الأب وأبو الأم « 5 » والجدّ : الحظّ ، وهو [ البخت ] « 6 » بالفارسية « 7 » والجدّ : العظمة . ( والجدّ مصدر [ جددت ] « 8 » الشيء جدّا « 9 » ، ولا يليق بهذا الموضع من كتاب اللّه من هذه الوجوه إلا العظمة .
- ثم قال :
وَأَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً
[ 4 ] .
أي : وشهدنا « 10 » أنه ( كان « 11 » على قراءة من فتح " أن " ، ومن كسر كان تقديره :
هامش
( 1 ) هو أبو جعفر . انظر : جامع البيان 29 / 104 .
( 2 ) ساقط من أ . وفي ث . والجد هو أبو الأب .
( 3 ) جامع البيان 29 / 105 وتفسير ابن كثير 4 / 457 وحكاه أيضا عن أبي الدرداء وابن جريج .
( 4 ) انظر : جامع البيان 29 / 104 - 105 .
( 5 ) ث : وابن الابن . وانظر : اللسان ( جدد ) .
( 6 ) م : البعت .
( 7 ) انظر : جامع البيان 29 / 105 واللسان ( جدد ) .
( 8 ) م : جادة .
( 9 ) يقال : « جددت الشّيء أجد جدا : قطعته ، وحبل جديد : مقطوع » ، اللسان : ( جدد ) ، وانظر :
هذه المعاني جميعا في كتاب : " ما اتفق لفظه واختلف معناه " لليزيدي ، ص : 117 ، وفي شرح القصائد للنحاس 1 / 102 .
( 10 ) أ : شهدنا .
( 11 ) ساقط من أ .