ولا يحسن أن يعطف من فتح على
أَنَّهُ ( اسْتَمَعَ
لأنه ليس كلّه يحسن فيه ذلك المعنى . لو قلت " وأوحى إليّ أنا ظننا " وأوحي إلي ) « 1 » أنه كان ( يقول سفيهنا ) « 2 » لم يحسن شيء من ذلك لأنه مما حكى اللّه جل ذكره لنا من قول الجن ، فلا يجوز أن يعطف كلام الجن على ما أوحي إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، لأنه « 3 » ليس منه . وعلة من كسر الجميع « 4 » وفتح
وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ
وهو [ أبو عمرو ] « 5 » وابن كثير ، لأنه ليس من قول الجن فيحمل على الحكاية ، فحمله على العطف على قوله :
أَنَّهُ اسْتَمَعَ ،
فهو في موضع رفع عطف على المفعول الذي لم يسم فاعله وهو
أَنَّهُ اسْتَمَعَ .
فأما علة ( من ) « 6 » فتح " أن " في « 7 » قوله
وَأَنْ
« 8 »
لَوِ اسْتَقامُوا
وإجماعهم على ذلك فلأنها بعد يمين مقدرة فانقطعت عن النسق ، والتقدير : واللّه أن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا .
وكان سبب استماع الجن للقرآن ( ما ) « 9 » قال ابن عباس ، قال : انطلق
هامش
( 1 ) ما بين قوسين ( استمع - أوحي إلي ) ساقط من أ .
( 2 ) ساقط من أ .
( 3 ) أ : أنه .
( 4 ) أ ، ث : الجمع .
( 5 ) م : أبو عمر .
( 6 ) ساقط من ث .
( 7 ) أ : من .
( 8 ) انظر : تفسير القرطبي 19 / 18 .
( 9 ) ساقط من أ .