وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى ،
وَأَنَّا ظَنَنَّا ،
وَأَنَّهُ كانَ ( رِجالٌ )
« 1 » ،
وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا
وشبهه ، كأنه أضمر " شهدنا " ، لأن التصديق شهادة ، وأضمر « 2 » [ ألهمنا ] « 3 » ونحوه ، فإن في جميع ذلك في موضع نصب لأنه عطف على المعنى في :
فَآمَنَّا بِهِ
فأما من كسر « 4 » ، فإنه ابتداء " إن " بعد القول في قوله :
إِنَّا سَمِعْنا
« 5 » ثم عطف ( ما ) « 6 » بعدها عليها لأنه كله من قول الجن « 7 » .
ومما يدل على قراءة الفتح دخول " أنّ " في قوله
وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا ،
لأن " أنّ " لا [ تدخل ] « 8 » مع " لو " في الحكاية فلما دخلت أن مع " لو " علم أن ما قبلها وما بعدها « 9 » لم يحمل على الحكاية أيضا ، وإذا لم يحمل على الحكاية لم يجب فيه الكسر ، وإذا لم يكسر وجب فتحه .
هامش
( 1 ) ساقط من أ .
( 2 ) أ : وأضمر .
( 3 ) م : الهنا ، أ : لا همنا . كذا فيما يظهر ، غير أنه بتدقيق النظر يتبين أن اللام فصلت أثناء النسخ وألحقت - خطأ - بالألف .
( 4 ) أي في الثلاثة عشر موضعا التي سبق ذكرها . وقد قرأ بالكسر فيها ابن كثير ونافع وأبو بكر وأبو عمرو ، غير أن أبا عمرو وابن كثير فتحاوَأَنَّهُ لَمَّا قامَوحده . انظر : السبعة 656 ، والنشر 2 / 391 .
( 5 ) أ : في قوله فقالوا إنا سمعنا .
( 6 ) منطمس في ث
( 7 ) انظر : الحجة لابن خالويه : 354 ، والكشف 2 / 341 ، واختار مكي فيه الكسر لصحة معناه في حمله على ما قبله .
( 8 ) م : ندخل .
( 9 ) أ : أو ما بعدها .